导语：农历的正月十五就是我们的元宵节，是我们过年的最后一个传统节日，也是我们中华民族最富有诗意的一个传统节日了，在这一天里每家每户城市张灯结彩，今天我们一起来望望元宵节的由来和风尚。
昔人将“元”解释为“第一”、“夜”称为“宵”，农历正月十五之夜为新年首个月圆之夜，故称元宵节。此时，大地归春，民间老黎民张灯结彩，不雅灯游赏，因此元宵节又鸣“灯节”、“灯夕”。
关于元宵节的发源，良多学者都提出了差别的望法，我们来望与之有关的四个传说。
昔人以为“太乙”天神掌管着世间人类的命运，他手下有九条龙，掌控着人间何时遭遇饥馑瘟疫之祸，何时受旱灾水涝之苦。自秦始皇始，天子每年都进行昌大的典礼，祈求太乙神赐赉国度风调雨顺，以及他与臣民们康健长命。到了汉武帝时代，朝廷尤其正视元宵灯会，元封七年（公元前104年），汉武帝将元宵钦定为最重要的佳节之一,庆祝典礼彻夜入行。因此，元宵节就是拜“太乙”神的日子。司马迁创建“太初历”时，就己将元宵节确定为重大节日。
第二个传说，专管人间祥运的玄门之神“天官”，其生日刚好为农历正月十五。据传他喜好暖闹，因此其信徒们就筹办了各类各样的流动，祈求吉利安康。“元宵节”称之为“上元节”的，就是从道家从发。按照玄门的“三元”，正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，是玄门的三个节日。
第三个传说，汉惠帝刘盈往世后，吕后垂帘。一批建国老臣如周勃、陈同等，同心专心保汉，协力断根诸吕势力，在公元前179年，拥戴刘恒，这就是华文帝。文帝广开言路，施仁政，励精图治，汉帝国逐渐强盛起来。而断根诸吕势力的日了刚好为正月十五日，因此每到此日晚上，文帝就下诏张灯结彩，与民同乐，以示记念。又因正月为元月，“宵”指的是“夜”，文帝爽性将正月十五日钦定为元宵节。
第四个传说，东汉明帝时，释教初次入进中国，不外并没有对中国人孕育发生很大影响。一天，明帝梦见皇宫里呈现个金人，合法他筹办问清“金人”来自何方时，却俄然发明“金人”升进天空，最后消掉在西方。第二天，明帝调派一位学士前去印度取经，颠末艰苦万苦，学士终极带归了经卷。明帝随即下令制作一所寺庙供佛雕立足、保藏经书。释教徒们相信佛能驱走暗中，因此明帝下诏让民间每家每户都张灯结彩，即“灯节”的缘由。厥后，这个习俗传承了下来，灯盏由最初简单，再到华贵，样式也变得多起来，且道贺的范围也越来越大。
实际上，我国一直以来都有农历正月十五日张灯的习俗，如在战国时期楚国地域就早已存在。
至唐代，赏灯流动越发多彩，皇宫、街道上处处挂灯，还建有高峻的灯轮、灯楼和灯树。至此，“元宵节”张灯一般为一日，少数时期也有三日的。据五代时期王仁裕《开元天宝遗事·百枝灯树》载：韩夫人(杨贵妃的二姐)做“百枝灯树，高八十尺，直立高山，上元夜点之，百里皆见，色泽醒目也。”
而到了宋代，元宵节才真正成为一个重要节日。从北宋时期就开始有三元张灯，太宗淳化元年（990）六月，免往中、下元，只保留上元张灯习俗，并沿袭了三日张灯的习俗，今后又延长至五日张灯，终极形成一种轨制。
据孟元老《东京梦华录》卷六《元宵》载：
正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下。奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里，击丸蹴踘，踏索上竿。赵野人，倒吃寒淘。张九哥，吞铁剑。李外宁，药法傀儡。小健儿，吐五色水、旋烧泥丸子。大特落，灰药。榾柮儿，杂剧。温大头、小曹，稽琴……更有猴呈百戏，鱼跳刀门，使唤蜂蝶，追呼蝼蚁。其余卖药，卖卦、沙书地谜，奇巧百端，日新线人。至正月七日，人使朝辞出门，灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。面北悉以彩结，山呇上皆画仙人故事。或坊市卖药卖卦之人，横列三门，各有彩结金书大牌，中曰“毂下道”，摆布曰“摆布禁卫之门”，上有大牌曰“宣和与民同乐”。彩山摆布，以彩结文殊、普贤，跨狮子、白象，各于手指出水五道，其手摇动。用辘轳绞水上灯山尖高处，用木柜贮之，逐时放下，如瀑布状。又于摆布门上，各以草把缚成戏龙之状，用青幕遮笼，草上密置灯烛数万盏，看之蜿蜒，如双龙飞走。自灯山至宣德门楼横大街，约百余丈，用棘刺围绕，谓之“棘盆”，内设两长竿，高数十丈，以缯彩竣事，纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙。内设乐棚，差衙前乐人作乐杂戏，并摆布军百戏，在此中驾坐一时呈拽。宣德楼上，皆垂黄缘，帘中一位，乃御座。用黄罗设一彩棚，御龙直执黄盖掌扇，列于帘外。两朵楼各挂灯球一枚，约周遭丈余，内燃椽烛，帘内亦作乐。宫嫔嬉笑之声，下闻于外。楼下用枋木垒成露台一所，彩结栏槛，两边皆禁卫排立，锦袍，幞头簪赐花，执骨朵子，面此乐棚。教坊钧容直、露台门生，更互杂剧。近门亦有内等子班直排立。万姓皆在露台下不雅望，乐人时引万姓山呼。
可见，北宋时期，东京的元宵节十分隆重。
不仅有“金碧相射，锦绣交辉”的灯山与“纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙”的棘盆等各色景不雅，另有良多游戏、娱乐流动，“奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”。
又南宋时期，据吴自牧《梦粱录》载：
今杭城（杭州）元宵之际，州府设上元醮，诸狱修净狱道场，官放公私僦屋钱三日，以宽民力。舞队自往岁冬至日，便呈行放。遇夜，官府支散钱酒犒之。元夕之时，自十四为始，对支所犒钱酒。十五夜，帅臣出街镇压，遇舞队按例特犒。街坊买卖之人，并行支钱散给。此岁岁州府科额支行，庶几体朝廷与民同乐之意……更兼家家灯火，到处管弦，如清河坊蒋校阅阅兵家，奇茶异汤，随索随应，点月色大泡灯，辉煌满屋，过者莫不驻足而不雅……令郎天孙，五陵年少，更以纱笼喝道，将带佳人美女，各处游赏。人都道玉漏频催，金鸡屡唱，兴犹未已。甚至喝酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。至十六夜收灯，舞队方散。
可知，南宋国都杭州元宵节的暖闹水平不亚于北宋国都东京。
周密《武林往事》也载了杭州城的各类花灯，如“苏灯”“无骨灯”，尤其提到朝廷的奖励办法，“天府每夕差官点视，各给酒钱灯烛，多寡有差。且使之南至升旸宫支酒烛，北至东风楼支钱。终夕天街宣扬不尽。都民士女，罗绮如云，盖无夕否则也”。
而丁锡根《宋元说书集》更载有，宋徽宗时对元宵灯会很是正视，“从尾月月朔日，直点灯到宣和六年正月十五昼夜。为甚从尾月放灯？盖恐正月十五日阴雨，有妨行乐，故谓之预赏元宵。”
明代更是从初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。
元宵节除了张灯，我们再来望望别的的一些习俗吧。
吃元宵。元宵是一种带馅儿的甜食，是由糯米粉加上甜的馅料制成。元宵节就是因此食物得名。元宵的烹制要领十分简朴，将元宵倒进装满滚水的锅中煮几分钟即可。清朝时期，符曾的《上元竹枝词》写出其时的元宵的馅、米：“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。”李调元的《元宵》词则描绘了南方元宵节的场景：“元宵争望采莲舟，宝马香车拾坠钿。风雨夜深人散绝，孤灯犹唤卖汤圆。”
猜字谜。此流动发源于宋朝。灯笼的所有者将谜面写在一张纸条上，然后将纸条铺示在灯笼上。如果赏灯者猜出谜语，就将纸条掏出，然后找灯笼所有者确认谜底。猜对的话，他们就可以领取一份小礼品。因为这种流动十分富有情趣与聪明，很快在民间传播开来。
放炊火。元宵节的白日会有舞龙舞狮、划旱舟、扭秧歌、踩高跷。而夜里除了灯会，就数焰火最都雅了。当新年首个圆月升上夜空时，人们城市因燃放的炊火和空中的明月而高兴不已。
中国情人节。古代因为封建礼教束缚，男女之间常日里难以谋面。于是，这些少男奼女们好不容易盼来个可以自由流动的时机。奼女们急切切换衣打扮，借着不雅灯会情郎。宋代欧阳修的《生查子》：“往年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。本年元夜时，月与灯依旧。不见往年人，泪满春衫袖。”读来难免让人心生怅惘。辛弃疾的《青玉案·元夕》也描绘有此情此景：“众里寻他千百度，蓦然回顾回头，那人却在，灯火阑珊处。”
此外另有办社火、走百病、耍狮子、舞龙灯、迎紫姑等。
实际上，所谓“正月十五闹元宵”，元宵节民俗就是一个“闹”字。“‘闹’元宵之‘闹’就活泼地映射出元宵节俗活跃的文化精力，元宵的锣鼓、元宵的灯火、元宵的游人编织着元夕的良宵美景，组成了中国传统节俗的奇特景不雅。（萧放《岁时———传统中国民众的时间糊口》）”
小结：事实上元宵节是我们中国古代的情人节，由于我们古代的女子是不克不及随不测出的，只有在元宵节才气出来赏灯。
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