在我们所知道的情人节中，有12个情人节，每月的14号都是情人节，好比玄色情人节白色情人节等等。可是这此中良多都是外洋的情人节，常见的中国情人节只有七夕，另有一种说法，说上元节也是情人节，到底有什么说法呢？
宵禁，昔人夜晚不得随便出行 昔人实行宵禁轨制，大大都的泛泛日子，普通人是没有夜糊口的。宵禁是城镇治安办理的一种轨制，即定时关闭城门坊门和克制住民夜间出行。这实在也不难理解，古代照明欠好，也不成能有高科技监控仪器。所谓夜黑风高夜，各类违法犯法的勾当，古代响马趁着夜晚再合适不外了。
我国古代的都会自周代开始就实行宵禁轨制，《周礼》纪录有专门的官员来卖力此事，秋讼事寇所属有司寤氏，掌克制夜行。《墨子·命令》说：“昏鼓，鼓十，诸门亭皆闭之，行者断，必击问行故，乃行其罪。晨见，掌文鼓纵行者，诸城门吏各进请钥开门。”宵禁轨制一直为儿女担当，纵然如唐宋这样社会经济较为发财、较为开放的朝代，也是如斯。
唐长安城以鼓声为准，实行宵禁轨制，要求城门坊门启闭有时，夜间克制收支。唐长安城承天门街鼓的敲响是实施宵禁轨制的标记，《唐律疏议》卷《杂律·犯夜》划定：“五更三筹，顺天门（宫城正门）伐鼓，听人行。昼漏绝，顺天门伐鼓四百拖讫，闭门。后更击六百描，坊门皆闭，禁人行。”除对城门入行办理外，城内坊门也入行办理。唐长安外郭城南北十一条大街、工具十四条大街，其间列置一百一十坊，每个坊设有坊门。“坊有墉、墉有门，逋亡签伪，无所容足”。（李好文《长安志图》）
礼教，女性平时不得随便出门 古代女性受礼教约束，对妇女的外出流动都有一些封建伦理品德的限制，《易经》划定“女正位乎内，男正位乎外”。女性凡是被局限在家，想出门也出不往，被迫成为“家里蹲”。
初唐时期，受胡风影响，以及经济成长因素，女性的出游曾逐渐变得斗胆、开放。可是女性出游方式上仍是具有很强的依附性。“从随”是女性出游流动的根基特征，即必需有人陪同随从跟随。岂论是随女伴、随丈夫、随子嗣、随家庭，都免不了她们出游的从随特征。我国的风尚画具有很强的现实性，可通过每个时期的画作望出其时的风气。如《虢国夫人游春图》共绘有人物9人，此中女性5人。此图虽以女性为主，但仿照照旧有男性随同。
上元节也鸣元宵节，古代轨制严谨，未婚女子只有这一天才气出门游玩，所以这一天也被称之为情人节。
元宵，男女夜间自由约会之日 元宵节，亦称为上元节或春灯节，时间是每年农历的正月十五。汉武帝正月十五夜在甘泉宫祭奠“太一”的流动，被后人视作正月十五祭奠天神的先声。从黄昏开始，彻夜达旦用灯火祭奠，由此形成了后世正月十五张灯结彩、夜游不雅灯的习俗。《史记·乐书》曰：“汉家祀太乙，以昏时祠到明。”汉长安城有执金吾卖力宵禁，唯临元宵节，天子特许执金吾驰禁，前后各一日，允许士民踏月不雅灯。
到了唐朝，良多天子自己就喜欢元宵不雅灯，乐于亲身介入此中。唐中宗景龙四年（710年）上元之夜，中宗就与皇后出宫不雅灯。唐朝女性在当局的组织之下，也积极介入元宵不雅灯的娱乐流动，甚至宫女都被允许外出。“睿宗先天二年（713年）正月十五、十六夜，于京师安福门外作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树。宫女千数，衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉……万年奼女妇千余人，衣服、花钗、媚子亦称是，于灯轮下踏歌三昼夜，欢喜之极，未始有也。”（张鷟《朝野佥载》）这样一来，官方也正式认可这项节日流动。《唐会要》卷四九“燃灯”笔记载：“天宝三载十一月敕。每载依旧正月十四十五十六日开坊市燃灯，永为例程。”从此以后，元宵节张灯不雅灯一直是元宵节民俗流动中最为重要的一项，上至帝王将相，下至民间黎民，都广泛介入，乐在此中。
虽然宋朝的风气遥不及唐朝开放，可是在元宵节那天，对女性出游也没有什么严格限制。那天岂论男女老幼，也岂论身份学识，介入游玩的人最广泛，成为十二三世纪中国的“狂欢节”。元宵灯节时人流如潮，节日流动丰硕多姿。《武林往事》纪录了南宋首都临安府士女不雅灯市的景象：“国都士女，罗绮如云，盖无夕否则也。”
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