盂兰盆节最开始的时候是从印度地域传播而来，厥后在梁代的时候，根据相仿更名为中元节。那么关于盂兰盆节有什么习俗，盂兰盆节的时候需要做些什么工作，这些你都知道吗？接下来就和小编一起交往下望望吧！
烧包 烧包：“鬼节”，俗称“七月半”(有些地域为十三或十四)。送祖时，纸钱冥财烧得良多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装进钱纸，祭奠时点火，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
放焰口 放焰口：七月十五这一天，事先在街口村前搭起和尚座和施孤台。和尚座跟前供着超度“地狱”鬼的地躲王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌。过了中午,各家各户纷纷把各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者别离在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰嘉会”、“甘露门开”等字样。典礼是在一阵庄严厉穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，和尚敲响引钟，领导座下众僧诵念各类真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，重复三次。这种典礼鸣“放焰口”。
普渡拜拜 普渡拜拜：七月十五日下战书，各人便开始筹办黄昏的大拜拜。祭坛上各类牲礼及生果摆上几百盘，杀猪几十条甚或百多条，米谷整卡车，鱼山、内山耸立着，极绝浪费能事，与“做醮”不异。另请僧人或羽士登坛作法诵经，引渡孤魂野鬼，归回天地，有时也上演钟旭道等民间戏曲。孟兰盆法会：七月十五日是释教所谓的结夏安居修行的最后一日，法善布满。在这一天的法会中，僧人诵经，盆罗百味，供养僧众，好事无量。
抢孤 抢孤：在普度的广场上搭起高丈余的台子，上面放满各式各样的供品。普度完毕，主持人一声令下，各人就簇拥而上抢夺，由于没有秩序易造成伤亡，所以清朝下令停办。民国八十一年宜兰头城再度举办此流动，仍延袭旧制，架高近四层楼的棚子，上放置十三盏食品和纯金牌。到场的步队以每五人一组，每队各据一根柱子，待主办者一下令，选手便不屈不挠看去上攀爬。因为有游戏法则所以没有杂乱的场面，是一项值得倡导的民俗体育。抢孤由来：由于七月普度鬼群集，为了怕它们流连忘返，所以有人发现此流动。听说当鬼望到一群比本身还要凶猛抢夺祭品的人时，会被吓得逃开。
全国各地的习俗： 贵州省 毕节地域、黔南州、黔西南州等地，“烧包”时，以包砌塔，用香烛绕包塔一圈，留一缺口排成阵型，寄意亡者领取纸钱之路，纸钱包均为寸厚，每两包之间夹上画有骏马的纸片一张，称之为“驼钱马”。烧包前，于圈外置金属质盆一个，内盛半盆净水。盆上搁有贵州用来夹取煤炭的“夹钳”一个(也称“火钳”，类似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寄意为防止无主的孤魂野鬼接近。
河北省 泊头市、南皮县七月十五携带生果、肉脯、酒、楮钱等前去祖先坟场祭扫。并持麻谷至田梗，称为「荐新」。广平县中元节以时鲜食品祭拜祖先，并筹办果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠予女儿。
山西省 永和县念书人于这天祭魁星。宗子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如斯可使羊只增加出产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来取代。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭奠，称为「行田」。马邑县民中元节以麦面作儿童的外形，名为「面人」，互赠亲戚家的小孩。忻县农夫于中元节在田梗上挂五色纸。
河南省 商丘县中元祀地官时，吊挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放鹞子.郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内点火纸公以祭拜祖先。
山东省 渔民以木板秫稽制成划子，上贴一纸条「供××使用」，或供溺海者的牌位，再装上食品、衣帽、鞋袜等器具，然后点燃烛炬，由已婚的男子将划子放进海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为「麻屋」，请祖先牌位于此中祭奠。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
陕西省 临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为「挂锄」。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为「田旛」。
江苏省 吴县住民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之「结鬼缘」。仪征县各地尚风行一种纸鬼，内躲碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘舟，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于这天吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食物。上海放河灯时，在舟尾粉饰红红绿绿的纸灯，称为「度孤」。
四川省 四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称号和姓名，收受的封数，化帛者的姓名实时间。俗传七月十五地府闭，各家都要「施孤送孩」。成都一带人们用纸扎「花盘」，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：「至亲挚友，左邻右舍，原先住户，还舍不得归往的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们归往罗!」说完后端到屋外焚化。
浙江省 嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上叫锣撒饭于野，称之「施食」。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太「走八结」，一边念经。天台中元节吃「饺饼」，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途安排香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途安排一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，约莫每隔百来步设一处祭品。
浙西南(处州一带)称此节为“七月半”又称“鬼节”。晚上一般不让小孩子在外面，由于小孩的心是纯正的，眼睛是敞亮的，能望见大人望不见的工具。
江西省 吉安人中元节焚纸，锭然而克制妊妇折纸锭。听说妊妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，和尚向台下掷包子、生果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不吃惊吓。安遥县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，迟早上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。
福建省 永福县中元节，已嫁之女子须归家祭祖。福州方言称中元为「烧纸衣节」。已嫁之女筹办怙恃之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为「纱箱」，送怙恃家。闽中中元有普度之俗，无论城乡肯定进行，其经用度则由人沿门召募。纵然极贫穷之家，也会想绝措施筹款来应付。有谚语道：「普度不出钱，瘟病在面前。普度不着力，矮爷要来接」。进行普度时，也有后辈乐团之表演。闽南地域也是过整个月的鬼节。
广东省 曲江县瑶族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。回善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为「架桥」，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，别离写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以笔据领取。
广西壮族自治区 桂林地域的人多以七月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其历程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的历程;有的处所从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，可是七月七也是都要“恭饭”(就是祭奠);七月十四晚送别祖先，晚饭前祭奠后到晚上十点摆布入行送祖先典礼，同时将写有祖先名讳(关于写几多代祖先各个家庭纷歧)的“钱包”及担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧往洒米水饭等典礼送别祖先;其历程繁杂严厉是本地典礼最为庞大的节日，是本地人相称正视的节日，其正视水平是除春节(本地不雅念中元宵节也属于春节，包孕“小年”)外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。
阳隐士以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为「藏鬼」。在广西壮族自治区，中元节也称“鸭子节”，人们以为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。别的也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒席是必需要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。
云南省 腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成舟形，鸣「黄瓜舟」，与包一起焚化。
湖南省 邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在反面书‘封’字。十五当晚，点火封包越多，火势越大，暗示家族更加畅旺。
湖北省 麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲口，接本姓之姑姑团圆过节，点火纸钱祭拜逝往先人。祭奠当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲身在纸钱上打印建造纸钱，烧纸毕，膜拜先人。之后百口聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天入行。
小结：盂兰盆节这一天人们会祭奠逝往的祖先，会点火纸钱给逝往的亲人、伴侣。固然有一些地域的风尚差别，也会有一些差别的风尚，好比河南地域会吊挂纸旗，广州地域会小花童舞蹈。
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