每一个传统节日城市和某个事物有必然的联系，了解这些常识也有助于我们越发深进阐发这个节日的文化。那么接下来，为各人先容一下上巳节与芍药花之间是怎么归事？之间有什么关系？各人一起来望一望吧！
上巳节与芍药花先容 较之2月14日，这个始于三世纪的欧美“情人节”，我国早在《诗经》时代的公元前11~6世纪，就已经有了一个“着之律令”、“载之文籍”的情人节，比西方情人节早了至少九个世纪。《周礼·地官·禖氏》白纸黑字写着：“二月之日，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无端而不消令者，罚之。”
这就是由当局组织、法令许可的情人节--就是农历三月初三的“上巳节”。除已婚和家有凶事的未婚青年男女外，须一律到场；无端不遵行法律者受惩罚；私奔不受礼法约束。望来，当局同心专心为男女青年着想，过了法定春秋而不嫁不娶者，就要出头具名干预干与了。
“上巳节”是上古时期对主管恋爱、婚姻、生养的女神的一种祭奠流动，其最初涵义是性爱狂欢，源于原始社会的性禁忌轨制：为克制因争夺异性而激发的男性公民间的彼此残杀，严格划定了未婚男女的糊口区；因而那些无须遵守禁忌的日子，就成了性开放的“求偶节”。又，“上”谐“尚”，“巳”通“子”，“上巳”即“尚子”，可解作“求子节”。
青年男女欢会的场合，其首选当为风光奇丽之河川水滨：江水（长江）、汉水（湖北）、汝水、淇水、溱水、洧水（河南）、汾水（山西）、济水（河北）流域。地区包孕泛博华夏地域与长江以南的楚国，文籍纪录的有：“溱洧之会”、“濮上之会”、“桑中之会”、“云梦之会”和“桑林之会”。
二月之会，布满诗意。使人难以置信的是，我们这个一向给人以严厉、死板印象的民族，它的童年时代，竟然如斯不乏野性，布满豪情！让我们作客“溱洧之会”，读一读《诗经·郑风·溱洧》，体验一下阿谁被称作“上巳节”的古代中国情人节的万种风情吧--
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰不雅乎？士曰既且。且去不雅乎？洧之外。洵吁且乐，维士与女。伊其相谑，赠之以芍药。
这是《诗经·郑风·溱洧》第二节。译成现代汉语，大抵意思约略是--
溱洧向东流，水波清又清。小伙与女人，多如天上云。她说“往前边？”他答“往过啦。”“溱洧广十里，再往望望吧。”小伙与女人，男歌女哈哈。嬉笑绝癫狂，芍药赠给她。
诗中既有男女青年多如天上云彩的场面描写，又有一男一女豪情对话的特写镜头。男女相会，绝显风骚！芍药花是其时的恋爱解语花。董仲舒：“芍药一名将离，故将别赠之。”给心爱的女人献上一束芍药花，表达情结之约与惜别之情。芍药花花期在春末夏初，适逢“上巳节”到临之际，大天然似乎也善解人意啊。
我国芍药有3000多年的栽培历史，盛产于北京、扬州诸地，是扬州市市花，瘦西湖、个园、何园、冶春园，随处可见其娇媚、美艳的姿影。出任过扬州太守的宋代文坛领袖欧阳修：“琼花芍药世无伦，偶不题诗便怨人。曾向无双亭下醉，自觉不负广陵春。”
《本草纲目》：“芍药，犹婥约也，夸姣貌。”文人墨客没有不为之倾倒的：“杂花散乱占余春，芍药着花扫地无。”（苏轼）“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”（秦不雅）“念桥边芍药，年年知为谁开。”（姜夔）韩愈更是着迷于它的千娇百媚：“浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘龙。觉来独对情惊恐，身在仙宫第九重。”（《芍药》）
唐代以后，“上巳节”男女狂欢的主题逐渐为春日游乐、宴饮所取代：“凑趣儿从上苑，绂禊向中流”（王维）--曲江游乐聚宴；“巳日帝城春，倾都绂禊晨”（崔颢）--长安宴饮盛况；“三月三日天色新，长安水边多美人”（杜甫）--士女沉浸游乐。
小结：也许各人之前对这个节日不是很了解，可是通过望这篇文章后，相信各人对上巳节有一个新的熟悉。
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