此刻我们过的许多节日中，很大一部门是从古代保留下来的。例如上巳节，它铺现了我国的黄帝文化，是一个很古老的传统节日。那么你了解上巳节发源和变迁吗？不清晰的伴侣，此刻来了解一下吧！
上巳节发源和变迁别离是什么？ 一、发源 上巳，是指以干支纪日的历法中的夏历三月的第一个巳日，故又有三巳、元巳之别称《周礼·春官·女巫》：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类；衅浴谓以香薰草药沐浴。”《后汉书·礼节上》：“是月上巳，官民皆絜（洁）于东流水上，曰洗濯祓除往宿垢疢为大絜。”《后汉书·周举传》：“六年三月上巳日，（梁）商大会来宾，宴于洛水。”因知在先秦时，这个日子已成为大范围的民俗节日，主要流动是人们结伴往水边沐浴，称为“祓禊”，今后又增加了祭奠宴饮、曲水流觞等内容。魏晋以后，该节日改为三月初三，故又称重三或三月三，杜甫《美人行》诗中“三月三日天色新，长安水边多美人”云云，就是对唐代长安曲江风光区内节日盛景的描绘。此节在中国传播时间甚长，不少地域至今尚有余韵可寻，固然在节日性质和内容上已发生了不少变化；此外，一般多以为当前南方许几多数民族中盛行的各类以三月初三为期的节日流动，也与古代的上巳节有渊源关系。为此，对上巳节的发源及其原初涵义的探索，成为民俗学研究的热点课题。
汉代学者应劭对上巳节的发源和意义作过论述，大意是：这种流动遥在殷周时就已经形成，当局还专门设置女巫之职入行主持。由于此时合法季候互换，阴气尚未退绝而阳气“蠢蠢摇动”，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。所谓“禊”，即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素的典礼。为什么要选在巳日呢？应劭解释说，“巳者，祉也”，既撤除致病因素，又祈求福祉降临（《风尚通义·祀典·禊》）。这种望法为许多学者附和，如现代学者乌丙安以为该节日的原初意义是“昔人春季驱邪祛瘟的卫生保健古俗”
还有一种不雅点以为，上巳节发源于兰汤辟邪的流动，在这项流动中，兰草被用作灵物。兰草有香气袭人的特点，昔人在进行重大祭神典礼前，须先期入行斋戒，此中包孕接纳其时最好的沐浴方式——兰汤沐浴，这在楚辞中有活泼的描写。祭神必斋戒，斋戒必沐浴，沐浴用兰汤，于是兰汤、兰草便与神灵有了联系。当兰汤沐浴成为一种辟邪时，这种沐浴流动就必需由专职的女巫入行组织和带领。三月上巳到河滨洗除邪秽的“祓禊”风尚，从发源上望正与兰汤辟邪术紧密亲密相关。由《诗经·郑风·溱洧》的描写可以望到，年龄时期郑国的祓禊流动最为典型：每到三月上巳日此日，郑国男女倾城而出，来到溱水、洧水之滨，手执兰草洗濯身体，祓除不祥。统一时期，其他区也有河边祓禊的风尚。总之，早期的河边祓禊礼俗与兰汤辟邪术属于统一体系，因其皆以兰草可辟不祥的不雅念为基础的，区别仅在于兰汤沐浴是小我私家行为，多在室内，并可随时实施，祓禊则是集体流动，必在河边，并须按时进行。
二、变迁 早在周朝，每逢三月的第一个巳日（上巳日），人们就要到水边往祭奠，并用香熏的草药沐浴。厥后人们称之为禊。《周礼春官》说：“女巫掌岁时祓除衅浴。”意思是：女巫职掌每年祓除典礼，为人们衅浴除灾。郑玄注说：“岁时祓除，如今三月上巳如（到）水上之类，衅浴，谓以香熏草药沐浴。”这个日子除了宗教作用，还孕育发生了意想不到的利益。
年龄时代，《诗郑风溱洧》就写了少男奼女趁祓除时相爱之事。《宋书礼志二》引用《韩诗》说“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，续魄，秉兰草，拂不祥。”
先秦时代，通过沐浴洗濯而以祈到达消灾往病目的的风尚就已相称盛行；而在周朝时，在划定的时间里行“祓除衅浴”之礼已成为一种轨制，并有专门的女巫掌管此事。
到了魏晋时代，上巳节逐渐演化为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士们临水宴饮（称曲水宴）的节日，并由此而派生出上巳节的别的一项重要习俗———曲水流觞。世人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁眼前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，不然罚酒三杯。魏明帝曾专门建了一个流杯亭，东晋海西公也在建康钟山立流杯曲水。梁刘孝绰《三日侍华光殿曲水宴》诗曰：“酒杯环阶转，清澜傍席疏”。
历史上最驰名的一次“曲水流觞”流动要算王羲之与其友在会稽进行兰亭之会了，各人喝酒赋诗，论文赏景。王羲之挥毫作序，乘兴而书，成绩了书文俱佳、环球著名、被后人赞誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》（后人亦把此碑本称为《禊帖》）与“曲水流觞”类似，古时上巳节此日另有“曲水浮素卵”和“曲水浮绛枣”的习俗，即把煮熟的鸡蛋或红枣放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。晋张协《禊赋》中对此就有纪录：“夫何三春令月……浮素卵以蔽水，洒玄醪于河中。”唐代时，上巳节已成为全年的三大节日之一，节日的内容除了修禊之外，主要是春游踏青、临水宴饮。据宋代吴自牧《梦梁录》“三月”条载，唐朝时，天子在此日也要在曲江池宴会群臣，安危与共行祓禊之礼：“三月三日上巳之辰……赐宴曲江，倾都禊饮、踏青”。杜甫的《美人行》对此盛况亦有描写：“三月三日天色新，长安水边多美人……”中唐诗人白居易在《三月三日谢恩曲江宴会状》一文中也具体纪录了嘉会的环境。
宋朝以后，三月上巳风尚垂垂衰微，但一些习俗仍在传播。明初时，朱元璋天子为示承平盛世、与民同乐，三月三携大臣们一道春游，此日“金陵城扶老携幼，全家出动；牛首山彩幄翠帐，人流如潮”。民国时期，中国各地还留有三月三消灾除凶的风尚，如北京一带“三月三日，病创者多以长流水洗之”、江苏吴中地域“（三月）三日，人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁”、安徽寿春地域“三月初三日，士女多携酒饮于水滨，以禊祓不祥。妇女小孩，头插荠菜花，俗谓可免一岁头晕之病……”
时至今日，三月初三在中国西南地域的一些少数民族地域，还是一个隆重而昌大的节日，从云南大理每年三月三日进行的泼水节流动中，依稀还可望到古时上巳节祓禊之俗的影子。但在中国大部门地域，这个节日已经很少有人知道了。
汉朝时，三月上巳的风尚在宫廷和民间都很是风行，预计其受接待水平或许和我们当前的圣诞节差未几。《汉书礼节志》纪录“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，往宿垢病，为大洁。”魏晋后，三月上巳节改为三月三日流动，也许是为便于影象吧。《宋书礼志二》纪录《月令》：暮春，皇帝始乘船。蔡邕章句曰：“阳气和热，鲔鱼时至，将取以荐寝庙，故因是乘船禊于名川也。……今三月上巳，祓于水滨，盖出于此也。……自魏以后但用三日，不以巳也。”这里说明了原出于祭奠，同时也说明了汉以后不再作为祭奠典礼，而酿成了宴会游玩的流动。
元朝时又改归三月上巳日。白朴的杂剧《墙头顿时》第一折写道：“今日乃三月初八日，上巳节令。洛阳天孙士女，倾城玩赏。”言下之意，平时养在深闺美女都在上巳节此日出门了，可以绝情猎艳了。
小结：我们此刻许多传统节日慢慢淡出人们的视野，节日气氛也相对寒清，有些人甚至都不会过这些传统节日。
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