女儿节是在我们每年的3月3日，在日本的此日怙恃城市给本身的孩子买一小我私家偶放在水中飘走，代表孩子的懊恼也会飘走，可是在我们中国事有纷歧样的习俗的，并且女儿节在中国就是情人节，所以关于女儿节的传说在中国也是纷歧样的，一起往望望吧。
女儿节传说习俗 “中国历史上独一的女天子，封建时代良好的女政治家”武则天出生于四川广元。每年的“女儿节”,广元人都要进行划凤船角逐，以此来纪念武则天。民间传说武则天死而为神，给她建庙定名“皇泽”,是祈看“在天之灵”能泽被乡梓，因而祀庙内一直供奉她的真容，皇泽寺内现保留有则天殿、中央柱窟、大佛楼、小南海、吕祖阁、五佛亭、看江楼，新建有女皇山庄，宋代墓室浮雕墙。
唐朝武德年间（公元624年），端阳佳节时分，蜀北重镇利州（今四川广元），城外嘉陵江一名为“江潭”之处，有一官舟正荡桨于此。舟上管弦悠扬、歌舞轻曼。溘然，天上乌云密布，江面波翻浪涌。只见一道电光霹雳一闪，从江心猛然腾出一条金龙来。那金龙在天上一阵狂舞后便直扑官舟而来，马上将危坐于舟上的利州都督夫人杨氏吓昏已往。当这位闭月羞花的都督夫人醒来后，风已停浪也静，那满天的乌云也消往无影无踪，只有明媚的阳光正暖和地洒在清清的江面上。桨橹款款，风和日丽，一切是那样的安好而又安祥，仿佛适才什么也没发生一样。都督夫人归往不久便有了身孕，厥后生下了一个女婴，再厥后这个女婴长大成人在历经了一段艰苦后就成了中国漫长的历史长河中独一的女天子，她就是中国封建社会良好的女政治家、代唐而主天下的大周朝“金轮圣神天子”武则天。
唐时的利州为纪念在此降生的这位良好的女性，本地民众便在杨氏感龙交而孕生了武媚娘的“利州江潭”处之畔的乌龙山上建筑了一座祭庙“皇泽寺”,那碧波泛动的江潭也被称为“金轮感孕所”.每年在武则生成日此日都将进行昌大的庆祝纪念流动，“正月二十三，妇女游河湾”,全城妇女将身着艳丽的服装倾城而出搜集嘉陵江两岸。她们移船江潭，载歌载舞，翼求金龙再现、再感龙孕、再多生出几位为天下妇女扬眉吐气的女好汉来。这一习俗沿袭于今，每年的玄月一日，这即是多姿多彩、惹人神去的“广元姑娘节”.“游河湾”是广元特色，是其他处所没有的一种文化现象。就因这并世无双的“游河湾”,使“广元女儿节”在浩瀚的文化节日中脱颖而出而一炮走红，并很快天下绝知。
女儿节最遍及的习俗，就是妇女们入行的各类乞巧流动。乞巧的方式大多是女人们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地域的乞巧的方式不绝不异，各有趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧流动很简朴，只是陈设瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风尚却十分有趣：七个要好的女人集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣别离包到三个水饺里，乞巧流动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些处所的女儿节的流动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风尚。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、另有些处所有做巧芽汤的习俗，一般在七月月朔将谷物浸泡水中抽芽，七夕此日，剪芽做汤，该地的儿童出格正视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风尚的演变。而牧童则会在女儿节之日采摘野花挂在牛角上，鸣做“贺牛生日”（传说女儿节是牛的生日）。
诸城、滕县、邹县一带把下的雨鸣做“相思雨”或“相思泪”,由于是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说此日喜鹊少少，都到天上搭鹊桥往了。在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各类小型物状，用油煎炸后称“巧果”,晚上在庭院内陈设巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
而在绍兴农村，这一夜会有许几多女一小我私家偷偷藏在生长得蕃庑的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的暗暗话，这待嫁的奼女日后便能获得这千年不渝的恋爱。
为了表达人们但愿牛郎织女能每天过上夸姣幸福家庭糊口的愿看，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永遥不分隔。
在广西西部，传说仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”,人们在此日鸡叫时，争先恐后地往河滨取水，取归后用新瓮盛起来，待日后使用。
广州的女儿节独具特色，节日到来之前，女人们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，体例成各类奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放进小盒里用水浸泡，使之抽芽，待芽长到二寸多永劫，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，女人们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都摆设好后，便焚香点烛，对星空膜拜，称为“迎仙”,自三更至五更，要连拜七次。
拜仙之后，女人们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口吻能穿七枚针孔者鸣得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的鸣输巧。女儿节之后，女人们将所建造的小工艺品、玩具互相赠予，以示友情。
在福建，女儿节时要让织女赏识、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包孕茶、酒、新鲜生果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，各人轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。姑娘们不仅乞巧，另有乞子、乞寿、乞美和乞恋爱的。尔后，各人一边吃生果，吃茶品茗聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”,即用卜具问本身是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”,“输巧”者要将事先筹办好的小礼物送给得巧者。
有的地域还组织“女儿会”,各地域的“女儿会”堆积在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，远祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、生果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。差别地域的“女儿会”便在香案上下光阴，比高下，望谁的建造精良。今天，这类流动已为人遗忘，只有少少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，薄暮时分隔始向织女乞巧。
女儿节的应节食物，以巧果最为出名。巧果又名“女儿果子”,技俩极多。主要的质料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花腔”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有女儿果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和进面粉、芝麻，拌匀后摊在案上扞薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，进油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各类与七夕传说有关的花腔。此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮外貌浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”.直到今日，女儿节还是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗流动已弱化或消掉，惟有象征忠贞恋爱的牛郎织女的传说，一直传播民间。
但女儿节非仅此一个。端午也是女儿节，明代浓榜《宛署杂记》：“宛（宛平县）俗，自（蒲月）月朔至初五，饰小闺女绝态极妍，出嫁亦积存回宁，因呼为妇儿节。”五天中哪天是女儿节呢？该书又记：“蒲月女儿节，系端午索。”可知只指端午。潘荣陛《帝京岁时纪胜》“端阳”条下亦云：“呼是日为女儿节。”七夕又是女儿节，由于乞巧奼女之事。加上重阳，就有三个女儿节。三个女儿节，蒲月初五，七月初七，玄月初九，都是阳数相重，只不外相重的阳数巨细之别。这倒并非出于存心摆设，它们都不是从阳数上得名的。七夕有女儿节之称，当在最前，其次是端午，最后才是重阳。但从意义上说，端午兼属小闺女，已嫁女，七夕专指小闺女，重阳专属已嫁女，同中有异，相映成趣。
实在在日本仍是有很稠密的女儿骨气氛，终究这个节日是来源于日本的，在我们中国虽然有一些处所也很正视，可是仍是有良多人不知道这个节日的。
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