假如你了解一下盂兰盆节相关常识，那么各人有了解过其节日好事是什么吗？有什么意义？关于它的典故你又知几多？这些可能各人不会决心了解，那么有兴趣的伴侣赶紧通过下文来了解一下吧！进修一下这类节日文化常识。 盂兰盆节好事与典故先容 每年逢农历七月十五日，佛寺里总会举办盂兰盆法会，此为中国释教里很是重要的节日，五明佛学院值此节日到临前，出格针对盂兰盆法会的意义、缘起及殊胜好事，以及盂兰盆法会与中元普渡的异同做如下说明，期能在字里行间带给公共准确的不雅念引导。 盂兰盆法会的意义与典故 盂兰盆法会是按照《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日进行，以佛法供养三宝的好事，归向现生怙恃身体康健、延年益寿，超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上的释教典礼。‘盂兰’为倒悬之义，暗示饿鬼的疾苦如人倒悬一般；而‘盆’则为救护的器皿，所以盂兰盆有‘救倒悬’、‘解疾苦’的意义，意即用盆之类的器皿盛食供佛奉僧，以救倒悬之苦。 据《盂兰盆经》载：佛陀十大门生之一的目犍连尊者，以天眼通不雅见他的母亲投生饿鬼道，皮骨相连，昼夜受苦，于是手持钵饭给母亲食用；然而目犍连的母亲因以恶业受报的缘故，饭食还没进口，就全部酿成火炭。目犍连尊者为挽救母亲脱离苦趣，于是向佛陀请示解救的要领。 佛陀乃指示目犍连尊者于七月十五日众僧结夏安居竣事日，以百味饮食、床敷卧具，放置于盆中，供养三宝，仗此好事，能使此刻怙恃寿命百年无病，无一切苦恼的忧患，乃至七世怙恃得以脱离饿鬼道的苦趣，生人天中，享受福乐。目犍连尊者依佛陀的慈示推行，终于使他的母亲得以脱离饿鬼的苦趣。仁慈的目犍连尊者将此景象告诉佛陀，未来空门门生行孝敬的方式，也应该奉盂兰盆供养。因为这个因缘，佛陀再次慈悲吩咐叮嘱：‘是佛门生修孝敬者，应念念中常忆怙恃，乃至七世怙恃，年年七月十五日，常以孝慈忆所生怙恃，为作盂兰盆，施佛及僧，以报怙恃长养慈祥之恩。’后世遂于七月十五日进行盂兰盆法会，斋僧供佛，沿习成例。 这个节日发源于《盂兰盆经》中所载佛门生目犍连报恩救母的典故，释教徒依教推行，于是有‘盂兰盆节’的传播。在历史中的盂兰盆法会佛陀时代，印度就常兴办盂兰盆会，据《大盆净土经》纪录：印度频婆娑罗王、须达父老和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世怙恃的罪业。而在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出后，因夸大藉由供养十方自恣僧，以酬报双亲养育之恩，乃至度脱七世怙恃的思惟，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因其中国历代帝王的倡导而盛行不衰。 我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：‘大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。’《释氏六帖》也纪录有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成民风，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以酬报怙恃、祖先恩惠。如唐朝代宗、德宗等，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将已往施盆于寺的典礼改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎进内道场中。此外，《法苑珠林》载：国度大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者纷歧；而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相称的正视。
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