三月是春季，此时正值万物苏醒的季候，春季候踏青是中国历史悠久习俗，踏青的习俗从年龄战国的时候就已经开始了，有人说踏青节是指清明节，也有人说踏青节是上巳节，那么，踏青节是什么时候？上巳节和踏青节有哪些关系呢？随小编一起往望望吧。
第一部门：踏青节 一、踏青节的发源和形成 年龄战国时期，形成了比力固定的上巳节，春游踏青也成为民俗流动。据《韩诗》：“三月桃花水之时，郑国之俗三月上巳，于溱洧两水之上，执兰续魄，拂除不祥。……续汉书礼节志曰：三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗涤祓除宿垢，为大洁”。这时踏青流动的主题，凸起了“续魄，拂除不祥”的“沐浴祓禊”。据《论语·进步前辈》纪录：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而回。”王充《论衡·明雩篇》解释为：这是一种多人在渡沂水时演出像龙一样的行列跳舞（另一种解释：是描写几个大人与儿童在沂水中游泳，然后到舞雩台上吹风的情景）。舞雩是在暮春时进行的一种祭礼，含有龙崇敬及祈雨等多种内涵。这里不仅纪录了祭奠性的“舞雩”，还描写了其时的春游踏青流动。
二、踏青节的成长 秦代以后，上巳节中过于放纵有关的节俗逐渐遭到克制。除南方一些少数民族风尚以外，只有迎春、踏青等少部门流动得以传播，而原有的求配偶、求生养的性爱色彩垂垂消弭。
汉代根基上秉承了先秦的“迎春”的习俗。除天子率百官进行“迎春仪”外，各郡县也有迎春之礼。如《后汉书·祭奠志下》载：“（县邑常于）立春之日，皆青幡帻，迎春于东郭外。令一童男冒青巾，衣青衣，先在东郭外野中。迎春至者，自野中出，则迎者拜之而还，弗祭。”此外，在春和景明的季候里，帝王贵族们常借迎春之仪游览春色。武帝太初二年（前103年），“三月行幸河东，祠后土。令天下大酺五日”。后汉明帝、章帝、和帝、安帝、灵帝、献帝都常于春季出游。郡县仕宦也常以劝农为“春行”。汉代另有春日采风习俗，据《汉书·食货志上》纪录：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎绚于路，以采诗献之巨匠，比其音律，以闻于皇帝。”可见，这种劝民农桑的迎春之仪，已遥不止仅仅“星期”罢了，而是在演礼的基础上，增加了许多赏心悦目的余兴节目。
关于民间年龄郊祭，《盐铁论·散不足》中曾纪录说：“今富者祈名狱，看山川，椎牛伐鼓，戏倡舞像；中者南居当路，水上云台，屠羊杀狗，鼓瑟吹笙；贫者鸡豕五芳，卫保散蜡，倾盖社场。”可见汉代的踏青风尚的盛行。
魏晋之后，上巳节改定在三月初三日，《宋书礼志二》记“自魏以后但用三日，不以巳也。”故多称三月三，但文人一般仍称上巳。不外，上巳节的古俗逐渐被水滨裢禊、曲水流觞、踏青等流动代替，而成为游春娱乐的嘉会。《晋书》载：每年三月月朔至初三，人们依然出外踏青。《西京杂记》卷三纪录：“正月上辰出池边盥濯。食蓬饵，以祓。三月上巳张乐于流水。”晋代后又有许多娱乐，如临水浮卵，浮枣，曲水流觞等，十分盛行。
“曲水流觞”是在水溪旁结聚宴饮，也称“流杯曲水”。晋朝会稽人王羲之《临河叙》说：“又有清流激湍，映带摆布，引认为流觞曲水，列坐其次。”这位人称“书圣”的王羲之曾于永和九年（353）三月三日与谢安、孙绰等人在会稽山阴的兰亭相聚，赋诗，流觞宴饮，写了一篇传播千古的名作《兰亭集序》：“永和九年（353），岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带摆布，引认为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。……”虽然此次聚会是“修楔事”，但色彩已稀薄，文章实际描写的仍是春日远足嘉会。南宋吴自牧《梦粱录》卷二说：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都楔饮踏青，亦是此意。”可见，春日踏青这种习俗流动在民间的遍及。
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