一般一个节日背后都有许多故事传说在里面，这也是我们了解一个节日的进门常识，那么各人知道泼水节的来历及传说有哪些内容吗？我们都知道泼水节活着界规模内都影响很大，良多外来游客都来到场这个节日，接下来我们就一起来了解一下吧！ 泼水节的来历 泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种典礼，后为释教所接收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随释教传进中国云南傣族地域。跟着释教在傣族地域影响的加深，泼水节成为一种民族习俗传播下来。 《车里》一书中有段纪录：“元旦之晨，所有贵族布衣，皆沐浴换衣，诣佛寺赕佛。妇女辈则各挑水一挑，为佛洗尘，由顶至踵，淋漓绝致，泥佛几为之坍倒。浴佛之后民众便互相以水相浇，泼水戏之能能事”。这段纪录虽不绝其祥，但已告诉人们，泼水是傣族过年时必需进行的一项流动。上文所说的“元旦”并非公历的1月1日，而是傣历新年到临之日。 泼水节传说 传说一 相传在良久以前，金沙江边一个聚居在密林深处的傣族村寨，因树林起火，村民处在被大火吞没的危难之中。一个名鸣李良的傣家男人，为掩护村庄，不畏危险，冲出“火网”，从金沙江里挑来一桶桶江水，泼洒山火，颠末一天一夜的劳累，山火终于被泼灭。村民解围，李良由于劳累流汗流干了，渴倒在山头上。于是村民打来净水给李良解渴，但喝了九十九担水也解不了渴。厥后，李良一头扑到江中，酿成一条巨龙，顺江而往。有的人说，他酿成了一棵大树。傣族人民为了纪念李良，每年农历三月初三这一天，每家衡宇清扫一新，撒上青松叶。并在选定的江边或井旁，用绿树搭起长半里的青棚，棚下撒满厚厚的松针，两旁放上盛满水的水槽。午间太阳当顶时，世人穿行于棚下彼此用松枝蘸水洒身，暗示对李良的吊唁和对新年的祝福。 传说二 一个违逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，望到雏鸟反哺的情景，有所感悟，刻意好好侍奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却认为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子，追悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒开花瓣的温水中清洗洁净。以后就演变为了泼水节。 传说三 遥古时候，傣族栖身的处所遭受一场灾害。夏无雨，春无风，秋无艳阳，淫雨满冬。需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，庄稼无法种，田荒地芜，人畜遭疫，人类面临灭顶之灾。阿谁被人们称为帕雅晚的人，见到如斯光景，刻意到天庭弄清原由，禀告天王英达提拉。他以4块木板作成党羽，腾空而起，冲进天庭，将人间碰到的灾害陈诉了天王英达提拉。英达提拉查询拜访得知是卖力掌管风、雷、电、雨、晴、阴的天神捧玛点达拉乍无视捧玛乍制定的旱、雨、寒三季之规，凭借泛博神通，蓄意作乱。而这个捧玛点达拉乍，术数高妙，众天神均对他无可奈何。为惩处这个乱施淫威的天神，英达提拉装扮成一个英俊的小伙，到捧玛点达拉乍家里往，被捧玛点达拉乍持久禁闭在深宫中的7位女儿，对这位英俊伙子一见钟情。7位女儿刻意大义灭亲，挽救人类。面对娇女，捧玛点达拉乍终于吐露了奥秘，最怕的是用本身的头发做成“弓赛宰”（“弓”为弓、“赛”为弦，“宰”为心，意为“心弦弓”）。女人们探得奥秘之后，将本身的父亲灌得酩酊烂醉陶醉，伺机剪下他的一撮头发，建造了一张“弓赛宰”，他们刚把弓弦瞄准捧玛点达拉乍的脖子，他的头颅便倏然而落。然而捧玛点达拉乍的头是只魔头，落地喷头，火势冲天。7位女儿扑向头颅抱于怀中，魔火顿灭。为毁灭魔火，7位女人只好将魔头抱在怀中，不停轮换，直到头颅腐烂。姐妹每轮换一次，便互相泼一次水冲刷身上污迹，消除遗臭。捧玛点达拉乍死后，树鲁巴的麻哈捧重修历法，执掌风雨，使人间风调雨顺，人民安身立命。修订的历法是由帕雅晚于傣历六月托梦给他的父亲颁布发表的。因此，傣族便把发布新历法的六月作为辞旧迎新的年节。人们在欢度新年时，彼此泼水，以此纪忘那7位大义灭亲的善良女人，并寓驱邪除污，求吉利如意传播至今。 传说四 传说畴前有一个无恶不作的魔王攻克了斑斓富裕的西双版纳，并抢来七位斑斓的女人做他的妻子。女人们满怀愤恨，合计着如何杀死魔王。一天夜里，年纪最小的女人侬香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊烂醉陶醉，使他吐露本身致命的弱点。本来这个天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的头发勒住本身的脖子，机灵的小女人不寒而栗地拔下魔王一根红头发，勒住他的脖子。果真，魔王的头就失了下来，酿成一团火球，滚到哪里，邪火就蔓延到哪里。竹楼被烧毁，庄稼被烧焦。为了毁灭邪火，小女人揪住了魔王的头，其他六位女人轮流不断地向上面泼水，终于在傣历的六月把邪火毁灭了。乡亲们开始了安身立命的糊口。从此，便有了逢年泼水的习俗。 小结：泼水节在我国这要就是上面这四大传说，我们应该都往了解一些，至少外来游客问起我们，我们也能把这些讲给他们听，在中国周边也有泼水节，好比泰国，听说大象也会介入此中，各人可以往了解一下。
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