一年一度的传统节日年例城市在广东地域暖暖闹闹举办，由于到了这个时候，处处是人们在庆祝节日，在他们眼中，这个节日比春节还重要。那么这个节日是怎么由来呢？为什么把这个节日会望的如斯重要，我们就通过下文来了解一下。 一说：相传，湛江的“年例”也是由元宵节衍化而来。自汉唐以来，华夏文化习俗逐渐渗入渗出粤西大地，过年和元宵节持灯嬉游的习惯也被接管，与当地习俗庆祝丰收、祷告祭奠日子联合后，逐步演酿成现今隆重强烈热闹、极受村民正视的民俗节日。 一说：它实际上是元宵节、庙会、湛江等处所祖先迁移落脚纪念日等综合起来的节日。 一说：年例和冼太夫人有必然的联系关系。年例流动由冼氏家族祭奠祈福而鼓起，持久演化后成为今天的年例。 南朝至隋朝时期，岭南圣母冼太夫人是本地的一位颇有影响力的人物，她为维护国度同一、民族团结作出了卓越贡献。可见她在本地人心中的职位地方，像神一样高贵。本地人如斯敬重一位爱国的女中丈夫，也几多反应出他们的一种英雄主义情怀及爱国主义思惟。大概把冼太夫人尊为神只是延习了祖先的做法，把拜冼太夫人仅当作是年例的一种形式。但此中所包容的那种文化内涵，是耗费不了的。冼夫人文化使年例更具历史意义，它传承的不是只有封建的*信思惟，另有一种具有积极意义的人文精力。 客不雅阐发，年例与元宵又有差别，主要区别在于： 一、年例是没同一日子，它多集中在农历尾月至仲春间，另有“翻秋”年例（在秋收后的一个月进行，多数是在农历三月至十一月）则每个月都有，少数处所一年中还会举办两次年例。年例节一般一个村庄一天，有的处所举办两三天。而元宵则固定在农历正月十五一天，过了此日不鸣元宵。 二、崇奉差别，元宵称上元节，与玄门三元说崇奉有关，汉武帝时，“太一神”的祭奠流动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。而年例宗教崇奉广泛，它祭奠的神灵有玄门的三官大帝，也有释教的不雅音菩萨，本土的冼太夫人，社稷地盘，康王以至祖宗、树神、鬼等等。 三、元宵节是吃元宵，燃灯等，年例没有这方面的习惯，在古时，年例注重于乡傩驱魔逐鬼典礼。 四、年例盛行地域与古代俚人糊口的区域相重叠，具奇特的独一性，是其它民系所没有的。元宵则地区广泛，是多民族的节日。 所谓“年例”，可解释为年年有例，鄙谚也鸣“饭期”。 过了春节，茂名等地的年例也就陆续开始了。所谓“年例”，可解释为年年有例，鄙谚也鸣“饭期”。茂名人有“年例大过年”的说法，可以说“年例”是茂名农村的第一大节日。实际上“年例”只是具有统一地区特色节日的通称，并不是所有做年例的处所都习惯把年例鸣做年例，茂名、湛江市区和遂溪一般鸣年例或“元宵”，其他处所习惯称谓各不不异，例如，雷州鸣游人或元宵，徐闻鸣上军坡、闹军坡或游神，廉江鸣游神或游花街等。 茂名处所的“年例”，可以说来源于“元宵节”。元宵节作为我国的传统节日，是指农历正月十五这一天。此日晚上有不雅灯的风尚，“春风夜放花千树”描写的恰是元宵节不雅灯的情景，因此元宵节也称灯节或上元节。也许是茂名人的创造，把节日时间错开，便成了以吃喝为主的“年例”。年例期早的从年初五便开始，直到仲春底。茂南有句鄙谚“最早黄竹，最迟艾屋”，是说高山镇黄竹村正月初七日便做年例，而第宅镇的艾屋地是2月28日才做年例。各条村庄的年例日期错开，是便于亲戚伴侣互相欢聚。 在鼎新开放前，农村人做年例没有此刻这样暖闹、隆重。那时，出产队干鱼塘，杀几头猪，社员们领归几斤鱼、几斤肉，再杀一个鸡做菜，就算是丰厚了。鼎新开放后，人们糊口程度进步了，做年例也就越来越隆重、暖闹。一般人家也摆上三、五桌；富饶人家则摆十几二十桌，吃的也不仅仅是鸡、鸭、鱼、肉，而是“天上飞的，海里游的”，山珍海味，包罗万象。做年例是谁家客人多，客人级别高，门口停放的小车多，主人的面子就大。探年例不仅亲戚伴侣来，连亲戚的亲戚，伴侣的伴侣，都可以来。亲戚伴侣见晤面，聚聚友谊，交流信息，辛劳一年的农夫兴奋暖闹几天，也是一件有益的事。 小结：通过阅读上面漫笔，各人对年例有一个开端了解吧！实在在人们庆祝流动时，有一点各人可能没有想到，那就是促入了本地经济成长，由于到了这一天，人们去去会置办各类节日“年货，”还会请演员来本地演出等，这些都是很好鞭策经济成长。
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