下元节是在每年的十月十五日，和每年的正月十五（上元节）、七月十五（中元节）合称为三元。中国的玄门把宇宙分为天地人三界，上元节是为纪念神的节日，中元节是祭奠鬼的节日，而下元节则是祭奠人类祖先的节日，那么，下元节的来历是什么？有哪些习俗？一起往望望吧。
一、下元节的由来 下元节的来历与玄门有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的降生日别离为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”“下元节”。“上元节”就是我们我们所说的正月十五“元宵节”，“中元节”即农历七月十五，我们所说的“鬼节”，而“下元节”一般被人们遗忘，与此相关的民俗也险些不显著。其有待中兴。以使此中的优秀文化内容被传承下来。
二、下元节的习俗 1、修斋设醮 下元日也是玄门斋法中划定的修斋日期之一。玄门以为通常要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。修斋的要领大抵分两类：一类略有三种，一设供斋。即设坛供斋蘸神，借以求福免灾。古代结坛要领有九种：上三坛为国度设之，中三坛为臣僚设之，下三坛为士庶设之。后世设坛渐弛。供斋可“行善解愈”；二节吃素。昔人于祭奠之前，应沐浴换衣，不喝酒，不吃荤，以求外者不染尘垢，内则五脏清虚，洁身清心，以示诚敬，称为斋戒。斋戒可“和神保寿”；三心斋。心斋可“夷心静然”。另一类粗略有九：一粗食、二蔬食、三节食、四服精、五服牙、六服光、七佩服、八服元气、九胎食。除此之外，如持诵、忏法等等，也都包孕在修斋规模之内。
2、享祭祖先 跟着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰厚菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭奠节日。享祭祖先是对祖先崇奉的反应，人类对祖先的崇奉，是人类对自身的崇敬。崇奉祖先、祭奠祖先，向祖先的魂灵暗示虔敬，一目的是为了祈求祖先庇佑于儿女。祖先崇敬的孕育发生与古老的魂灵崇奉不雅念有关。原始人以为万物均有魂灵，人的魂灵是独立于肉体的存在。因为人类在原始崇奉中把本身望作双重机关，即肉体机关和魂灵机关，因此以为肉体可以死亡，魂灵永遥在世，这就是“魂灵不死”的不雅念。恰是这种人的魂灵不雅导致享祭祖先习俗的盛行。为了祈求先辈的魂灵在冥冥之中保佑其子孙儿女，使他们免于灾害和不幸，人们为祖先亡灵进行祭奠流动。一般来讲，对祖先的祭奠要领是宗庙，国度有宗庙，民间各有祖先堂、家庙，通过祭奠，祈求福禄祯祥。全国各地在详细的祭祖求福中各自有差别的习俗。山东省邹县民间，鄙人元节此日，要专门建醛设宴，祭奠祖先。湖南省宁遥县民间，鄙人元节前后，还要遍及入行迎神赛会。
3、祈愿神灵 从祭奠内容与对象的演变来望，下元节又溶入了许多农业出产中的祭奠风尚，使其又成为一个祭奠神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。福建省莆田一带，下元此日薄暮，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地润泽津润，农作物安然过冬。祭奠时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。
4、吃节令食物 饮食风尚是节日习俗的一个重要构成部门。人类在持久的、浩瀚的节日流动的实践中，形成了独立的、特殊的节令食物，诸如春节吃饺子，正月十五吃元宵、端午节吃粽子，仲秋节吃月饼等等，它同其它风尚习惯一样，作为民族的一种配合感情、配合心态。同一着人们的节日行为，对节日的保存、成长起着重要作用。这一天，人们在家中做糍粑并赠予亲友，蒸麻腐包子等。
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