每年的农历十月十五是我国的下元节这个节日，正月十五日汉族称上元佳节；七月十五日汉族称中元节；十月十五日汉族称下元节。那么，鄙人元节这一天我们又有什么习俗呢？你们必定不知道吧，此刻就跟小编一起来了解一下下元节的习俗吧。 民俗流动 修斋设醮 下元日也是玄门斋法中划定的修斋日期之一。玄门以为通常要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿等等，皆要修斋。修斋的要领大抵分两类：一类略有三种，一设供斋。即设坛供斋蘸神，借以求福免灾。
古代结坛要领有九种：上三坛为国度设之，中三坛为臣僚设之，下三坛为士庶设之。后世设坛渐弛。供斋可“行善解愈”；二节吃素。昔人于祭奠之前，应沐浴换衣，不喝酒，不吃荤，以求外者不染尘垢，内则五脏清虚，洁身清心，以示诚敬，称为斋戒。斋戒可“和神保寿”；三心斋。心斋可“夷心静然”。
另一类粗略有九：一粗食、二蔬食、三节食、四服精、五服牙、六服光、七佩服、八服元气、九胎食。
享祭祖先 跟着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰厚菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭奠节日。享祭祖先是对祖先崇奉的反应，人类对祖先的崇奉，是人类对自身的崇敬。崇奉祖先、祭奠祖先，向祖先的魂灵暗示虔敬，一目的是为了祈求祖先庇佑于儿女。祖先崇敬的孕育发生与古老的魂灵崇奉不雅念有关。原始人以为万物均有魂灵，人的魂灵是独立于肉体的存在。因为人类在原始崇奉中把本身望作双重机关，即肉体机关和魂灵机关，因此以为肉体可以死亡，魂灵永遥在世，这就是“魂灵不死”的不雅念。
恰是这种人的魂灵不雅导致享祭祖先习俗的盛行，为了祈求先辈的魂灵在冥冥之中保佑其子孙儿女，使他们免于灾害和不幸，人们为祖先亡灵进行祭奠流动。一般来讲，对祖先的祭奠要领是宗庙，国度有宗庙，民间各有祖先堂、家庙，通过祭奠，祈求福禄祯祥。全国各地在详细的祭祖求福中各自有差别的习俗.山东省邹县民间，鄙人元节此日，要专门建醛设宴，祭奠祖先。湖南省宁遥县民间，鄙人元节前后，还要遍及入行迎神赛会。
祈愿神灵 从祭奠内容与对象的演变来望，下元节又溶入了许多农业出产中的祭奠风尚，使其又成为一个祭奠神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。福建省莆田一带，下元此日薄暮，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地润泽津润，农作物安然过冬。祭奠时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。
节令食物 饮食风尚是节日习俗的一个重要构成部门。人类在持久的、浩瀚的节日流动的实践中，形成了独立的、特殊的节令食物，诸如春节吃饺子，正月十五吃元宵、端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等，它同其它风尚习惯一样，作为民族的一种配合感情、配合心态.同一着人们的节日行为，对节日的保存、成长起着重要作用。
下元节也有其奇特的节令食物，以北京为例，过下元节时，家家户户都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”。是北京小吃“豆沙包子”。这种一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在几百年前的明代，早已是孟冬十月的节令食物了。
莆仙民间 每逢农历十月十五，莆仙民间许多人家会在房前旷地上排案供食物，烧香贡银，并让小孩子用烧着的香枝平均地插成一片小方块，鸣“布田”。这种习俗听说是祭“亡灵”，俗称“普孤”，就是普渡孤魂。
农历十月十五是中国民间传统节日——下元节，也鸣“下元日”。下元节的来历与玄门有关。道家有天官、地官、水官等三官，说是天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的降生日别离为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰。每逢下元节到临，水官下降尘寰放哨人间善恶，为人们排除灾害。传说这一天，水官按照考查，录奏天廷，为人解厄。
“下元节”正值农村收成季候，莆仙民间一些人家做豆腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄饼，包素菜馅心，油炸成“影糕”、“葱饼”、或香润适口的油炸食物团子，然后看成供品在大门外“斋天”。同时又焚“金银包”等祭拜祖先亡灵等流动，就是折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装进白纸糊的袋中，叩拜后焚化。
旧时俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官”。以前玄门徒在这一日还在家门外竖天杆，杆上挂黄旗，旗上写着“天地水府”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等字样。在民间下元节这一日，另有工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，这或许源于玄门用炉炼丹。下元这一天，村民们在家中做糍粑并赠予亲友，蒸麻腐包子等，也是以前农村孩子最兴奋的日子，可以吃到良多祭奠之后称为“福余”果品食物。
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