无论是小学、初中、高中乃至大学语文成就不太抱负的人多半都是由于怕写作文，而作文要求100字、300字、700字、800字或者1000字不等，每次写作文都在凑字数中盗汗淋漓的渡过。而祭灶节是民间的传统节日，这一天有许多习俗，按照这些习俗有人写了几篇作文，一起随小编往赏识一下这几篇作文吧。
一、关于祭灶节歌谣作文 晋东南地域民间传播着两首歌谣，其一是“二十三，丁宁老爷上了天；二十四，扫屋子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤肮脏；二十九，洗脚手；三旬日，门神、春联一齐贴”。表现了时间紧急和筹办事情的紧张。其二是一首儿歌：“二十三，祭罢灶，小孩鼓掌哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子录取乒乓响，起火升得比天高。”反应了儿童盼看过年的欢跃心理。在所有筹办事情中，剪贴窗花是最盛行的民俗流动。内容有各类动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹，狮子滚绣球，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛看月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉等等。也有各类戏剧故事，民俗有“大登殿，二度梅，三娘教于四入土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣”的说法，表现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上本身剪制的各类窗花，归婆家糊窗户，左邻右舍还要前来不雅赏。尾月二十三后，家家户户要蒸花馍。大要上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者持重，后者花梢。出格要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮助”。这去去是民间女性一铺乖巧手艺的大好时机，一个花馍，就是一件手工艺品。
二、祭灶节写对联 尾月二十三以后，家家户户都要写对联。民间讲求有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的春联数目最多，内容最全。神灵前的春联出格讲求，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；地盘神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财路主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的对联，则都是暗示强烈热闹的道贺与但愿。如“五谷丰登，六畜畅旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“牛似南山虎、马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。别的另有一些单联，如每个室内都贴“昂首见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的春联，是一家的门面，出格正视，或抒怀，或写景，内容丰硕，妙语联珠。
尾月二十三以后，大人、小孩都要洗浴、理发。民间有“有钱没钱，剪发过年”的说法。吕梁地域讲求尾月二十七日洗脚。此日薄暮，婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子，大人们也要帮她把脚擦洗洁净，不留一点污秽。民间传有“尾月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的鄙谚。
1、上联：上天言功德；下联：下界保安然。横批：一家之主。
2、上联：上天言功德；下联：归宫降吉利。横批：四季安然。
三、祭灶内容 灶王爷自上一年的大年节以来就一直留在家中，以掩护和监察一家；到了尾月二十三日灶王爷便要升天，往向天上的玉皇大帝报告请示这一家人的善行或恶行，送灶神的典礼称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝按照灶王爷的报告请示，再将这一家在新的一年中应该获得的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的报告请示其实具有重大短长关系。
古传尾月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小流连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔，送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取就手回来分。
请灶君吃吃喝喝，行贿灶神，让他醉饱上天，不要议论人间利害，归来时最好带点儿钱来分分，祭灶不仅是为了免灾，更重要的是为了祈福。
祭灶的时间各地纷歧，北方为尾月二十三，南方为尾月二十四。民间另有“官三、民四、家五“的说法，也就是官府在尾月二十三，老黎民在二十四，水上人家在二十五进行祭奠。
灶王龛多数设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为”灶王奶奶“。这或许是仿照人间匹俦的形象。灶王爷像上多数还印有这一年的日历，上书”东厨司命主“、”人间监察神“、”一家之主“等文字，以表白灶神的职位地方。两旁贴上”上天言功德，下界保安然“的春联，以保佑全家长幼的安然。
祭灶典礼多在晚长进行。祭灶时，祭灶人跪在灶爷像前，怀抱公鸡。也有人让孩子抱鸡跪于大人之后。听说鸡是灶爷升天所骑之马，故鸡不称为鸡，而称为马。若是红公鸡，俗称“红马”，白公鸡，俗称“白马”。点火香表后，屋内香烟缭绕，布满神秘的色彩。男主人斟酒叩头，嘴里念念有词。念完后，祭灶人高喊一声“领”！然后天执酒浇鸡头。若鸡头扑楞有声，说明灶爷已经承情。若鸡头纹丝不动，还需再浇。
祭灶典礼竣事后，人们开始食用灶糖和火烧等祭灶食物，有的处所还要吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。
送灶，多在黄昏天黑之时进行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上祭灶果。祭灶果有红球、白球、麻球、油果、寸金糖、脚骨糖、白交切、黑交切等，或8色，或12色，吃到嘴里都是又甜又粘。供毕，将贴了一年的“九天东厨司命灶君”神像与纸扎的马一起烧失，祈求他在玉皇大帝眼前多奏功德，保佑一家安然，“灶君封位口，四季无灾愁”。祭灶果则由家人、主要是小孩分而食之，
祭灶“吃了祭灶果，脚骨健健过”。到了年三十夜，要再把灶君接归家来，即将新购来的灶君神像贴到灶台上。因灶君下界先要盘点名册，所以家庭成员都要归家过年，以祈求灶君降吉利于全家人。
送灶君时，有的处所尚有乞丐数名，乔装梳妆，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此调换食品。
小年是民间祭灶的日子。听说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝陈诉这一家人的善恶，让玉皇大帝奖惩。祭灶时，还要把关东糖（糖瓜）用火融化，涂在在灶王爷的嘴上，这样就他不克不及在玉帝眼前说浮名。“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
因为中国人根基食用稻米，熟食一般不易生存，必需随时烹煮。不像西方食用面包，可以一次烘烤许多生存食用。所以对中国人来说，“柴”（燃料）是糊口中“七件事”（柴米油盐酱醋茶）里第一位重要的，没有燃料，纵然有根基粮食也没有措施食用。西方一般一个村庄只有一个面包炉就足够了，在中国必需每家都有一个炉灶。
因为每家都有炉灶，所以由此孕育发生一个传说，即玉皇大帝在每家派驻一位监视员-灶神（司命灶君、灶君、灶王爷、灶王），以监视考查这一家一年的所作所为，到了尾月二十三日这一天，灶神将上天向玉皇大帝报告请示，玉皇大帝按照报告请示来决议下一年对这家是奖励仍是惩罚，第二年新年灶神再归来继续监视这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。
详细操作方式：因为一般每家在灶台附近贴有灶神画像，有时另有灶王奶奶画像陪伴，颠末一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一草马，为了让他“上天言功德，归宫降吉利”，还要行贿他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说功德，然后和草马一起烧失。这个历程被称为辞灶。新年后再买一幅新画像，将灶神请归贴上。在中间这几天内，因为没有灶神的监视，一般人放量暴饮暴食，放纵本身做一些本身平时也以为不该该犯的小过错。
祭灶节实际是中国古代世俗社会秩序的一种反应，体现普通人对天子及其下层官员的恐惊，以及对下层官员行贿的民风，所谓“瞒上不瞒下”，只要把和本身比来的官员行贿好，天子不会知道本身的所作所为，纵然小有触犯罪律也可以逃避处罚。
作糖瓜、祭灶是这一天的主要流动，从今后就入进筹办过年的阶段，人们精力上开始放松。
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