花朝节俗称“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”……，这是汉族传统节日，主要风行于东北、华北、华东一带地域。凡是举办时间为农历仲春初二进行，也有仲春十二、仲春十五的说法。那么，你们知道花朝节的纪念流动吗？今天，没关系追随小编望望以下内容的论述。
中国事花的国家。它的由来已久，最早在年龄的《陶朱公书》中已有纪录。至于“花神”，相传是指北魏夫人的女门生女夷，传说她长于种花养花，被后人尊为“花神”，并把花朝节附会成她的节日。
晋人周地方撰的《风土记》一书：“浙间风尚言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。”春序正中就是农历仲春十五。 南宋梁元帝有花朝诗云：“花朝月夜动春情，谁忍相思不相见”；张正见花朝诗云：“诘晓三春暮，新雨百花朝”；唐代诗人方干诗云：“花朝连郭雾，雪夜隔湖镜”。对于花朝节的歌咏，在古代诗人们的笔下是良多的。 花朝风尚，各地纷歧。东北是要为花神设置神位，用素馔祭之。开封是进行民间的“扑蝶会”，优越者可获大奖，《诚斋诗话》载：“仲春十二日曰花朝，为扑蝶会”。在洛阳，不管是王侯将相，仍是贩子黎民，在花朝节这一天都要到龙门石窟等处游玩，挑食野菜，品尝时鲜。商丘人更注重天象与丰收的关系，是以花朝日之阴晴，占卜全年小麦与果菜的丰收。在姑苏，人们要在虎丘花神庙前宰杀牲口，祭奠花神，恭祝仙诞。在节庆中，一般都有酒食宴乐助兴。 明清时的北京，花农一般多住在右安门外南边草桥和丰台一带。据明人刘侗《帝京景略》载：“右安门外南十里桥，方十里，皆泉也……，土以泉，故宜花，居人遂花为业。都人卖花担，每辰千百，散进毂下、进春而梅、而山茶、而水仙、而探春。中春而桃李、而海棠。春老而牡丹、而芍药、而孪枝……”清初冯勋《六街花市》也说“丰台种花人，都中目为花儿匠。 每月初三、十三、二十三日，以车载杂花，至槐树斜街市之。”这些描述纪录了旧时北京地域种花业及花草贸易的一些环境。在花朝节此日，北京的“幽人雅士，赋诗唱和，并出郊野各名园赏花。”听说，当年清宫的“花朝宴”最为讲求，太监们在颐和园顶用红、黄绸条装扮牡丹花丛，以使满园春色，霞光飞扬，慈禧太后一边品尝开花卉做的点心，一边不雅望《花神庆寿》的笑剧。 在北京丰台区另有一座花神庙，此庙坐落在丰台镇东纪家庙村北，是春天祭奠花神的场合，同时也是丰台地域各花行会的会址。听说，这座花神庙始建于明朝，庙门上方曾悬有“奇迹花神庙”的牌匾，庙内前殿有花王及诸路花神的牌位。传说洛阳牡丹等十二位花神因得罪了玉皇大帝，被打进尘寰，花神们便来到京城南郊大地使得，丰台一带开满各类鲜花。人们为谢谢花神对人间的恩赐，于是京都各花行集资制作了这座花神庙。 在花草中，牡丹、芍药素有花王之称。在历史上，北京的牡丹也是很有名的，而北京的牡丹又以丰台花乡的为最佳。优良名品有“官锦红”、“梨花雪”、“白玉带”等不下数十种。
花朝节至迟在唐代即已形成，由于在唐代的诗文及史籍中，关于花朝的纪录已非常常见，如司空图的“伤怀同客处，病眼却花朝”（《初春》）、卢纶的“虚空闻偈夜，清净雨花朝”（《题念济寺晕上人院》）。而在成书于后晋出帝开运二年（公元945年）的《旧唐书》的《罗威传》中亦有“威每到花朝月夕，与宾佐赋咏甚有情致”这样的文字纪录。民间传说，唐太宗在花朝节此日曾亲身于御花圃中主持过“挑菜御宴”。而嗜花成癖的武则天在本身执政期间（公元690-705年），每到花朝节这一天，总要令宫女收罗百花，和米一起捣碎，蒸制成花糕犒赏给群臣。在那时，人们把正月十五的元宵节、仲春十五的花朝节、八月十五的中秋节这三个“月半”被视为平等重要的岁时节日。 “花朝节”的节期因时代、地区的差别而有仲春十五日、十二日、二日的差别，如《撮要录》一书说：“唐以仲春十五为花朝。”南宋吴自牧《梦粱录·仲春看》中亦言：“二月十五日为花朝节，浙间风尚认为春序正中、百花争放之时，最堪游赏。”而清人汪灏在《广群芳谱·天时谱二》中引南宋诗人杨万里的《诚斋诗话》云：“东京（今河南开封）仲春十二日花朝，为扑蝶会。”至于以仲春初二为花朝节的纪录亦见于《广群芳谱》一书，该书《天时谱二》篇引《笔墨记》云：“洛阳风尚，以仲春二日为花朝节。士庶游玩，又为‘挑菜节’。”此外，旧时浙江绍兴、河南光山另有以仲春二为小花朝节、仲春十五为大花朝节的民间习俗，如清光绪《光山县志》云：“仲春二日，俗云‘小花朝’，十五日云‘大花朝’。”
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