汉族传统节日——花朝节，也可称为“挑菜节”、“花神生日”、“百花生日”、“花神节”。时间为每年的农历仲春初二进行，也有仲春十二、仲春十五花朝节的说法。那么，花朝节另有哪些习俗呢？详细随小编望望以下的先容。
花朝节日期：每年农历仲春初二、仲春十二日、仲春十五 仲春十二日，这是纪念百花的生日，因古时有“花王掌管人间生养”之说，故又是生殖崇敬的节日。中国古代的农耕、鱼猎端赖人力完成，人数越多，才越能显出出产力的强大，所以在古代，人们是但愿子孙繁衍，人口浩瀚的。关于花朝节的纪录，南宋杨万里的《诚斋诗话》谓“东京仲春十二日为花朝”。陶朱公书亦载：“仲春十二日为百花生日，无雨百花熟。”其风尚多是远足雅宴，盛唐即有此风，到场者多是些骚人墨客，有时也有亲朋挚友，在不雅景赏花中喝酒赋诗，欢声笑语，连续不停。在宋代以前，过花朝节的一些雅致习俗只限于一些士医生和常识分子之中，在民间并不普及。自北宋开始，其流动又有了新内容，增加了种花、载树、挑菜（采摘野菜）祭神等，并逐渐扩大到民间的各个阶级。
花朝节有哪些习俗？ 赏花是糊口中的一种雅兴，中国人在赏花方面所堆集的民俗文化结果尤称丰硕，旧时风行于各地城乡的花朝节就是一例。仲春二月，正值芳菲盛开、绿枝红葩的时节，为花朝节的流动提供了繁丽丰富的自然配景。这一天花贩在出售莳花时，按例用红布条或红纸束缚花枝，许多养花人家亦将彩帛红纸等吊挂在花枝上，谓之“赏红”或“护花”。诗云：“春到花朝碧染丛，枝梢剪彩袅春风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”恰是此俗的写实。功德者或择园亭胜地举办类似今日花铺的“斗花会”、“扑蝶会”，或于夜晚聚众提灯游行，谓之“花神灯”。在广西龙州、宁明等地，尚有青年男女在花朝节此日堆积平坝对歌之俗，歌中必有称道百花仙子的内容，迄情深意浓处，则互抛绣球，流连忘返。传统的花朝节如今已流变为越发灿艳醒目的时令性花市花铺，群众性的赏花风潮去去经月不退，遥遥跨越了古代的一日之期。可是，若追溯这一传统习俗的来历，竟是掩映迷离，令人望不清晰。按上述讲解，花朝应属追述崔玄微悬彩护花的纪念性节日。
可是在宋元以来的一些史地风尚纪录中，花朝倒是道贺花神诞辰的祭奠性节日，就是说悬彩花枝的意义并非护花，而是祝诞。如《铸鼎余闻》卷四引《昆山新阳合志》云：“仲春十二日，为花朝花神生日，各花草俱赏红。”《清嘉录》云：“仲春十二日为百花生日。虎丘花神庙击牲献乐以祝仙诞，谓之‘花朝’。蔡云《吴歈》云：‘百花生日是良辰，未到花期一半春。红紫万千披锦绣，尚劳粉饰贺花神。’”《清稗类钞·时令类》中也载有慈禧太后于花朝节到颐和园剪彩系花，不雅望“演花神庆寿事”的记述。至于花神是谁，说法纷歧。《花木录》称“魏夫人门生善种花，号花姑”。《月令广义·岁令一》谓“女夷，主春夏长养之神，即花神也”。《夷坚支志》丁卷一○中也有花神的描述，是三位红裳艳丽的女子。约莫花神为女性形象是商定俗成的。
此外，另有人以为花朝节的由来与成长同释教有紧密亲密关系。明田汝成《熙朝乐事》载：“仲春十五日为花朝节，盖花朝日事，世俗恒言……宋俗有扑蝶之戏，今虽不举，而寺院启涅盘会，谈孔雀经，拈香者麇至，犹其遗俗也。”可见该节与释教的祭奠礼节有关，赴会入香、祭神拜佛是节日期间的重要流动（钱国旗《释教与中国岁时节日》）。准此，花朝又回为宗教性节日了。宗力、刘群《中国民间诸神》有关于花神以及过花朝节习俗的专论。论者认为初民天然崇敬的内容之一，是植物崇敬。到“天然宗教入化至报酬宗教以后，这类崇敬形式逐渐消亡。但万物有灵的不雅念未能彻底从人们头脑中铲除”，遂有花神崇奉、花神生日的呈现。此说言简意赅，确为精论，但仍无法从史猜中取证，勾画出自上古植物崇敬到花朝节俗形成的逶迤足迹。这样，花朝节的来历问题，仍是未能取得使人信服的谜底。
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