大年节习俗之贴年画贴年画年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”，汉族民间艺术之一，亦是常见的民间工艺品之一。清光绪年间，正式称为年画，是中国汉族特有的一种绘画文体，也是中国农村老黎民喜闻乐见的艺术形式。多数用于新年时张贴，装饰情况，含有祝福新年吉利喜庆之意，故名。传统民间年画多用木板水印建造。旧年画因画幅巨细和加工几多而有差别称谓。整张大的鸣“宫尖”，一纸三开的鸣“三才”。加工多而细致的鸣“画宫尖”、“画三才”。颜色上用金粉刻画的鸣“金宫尖”、“金三才”。六月以前的产物鸣“青版”，七、八月以后的产物鸣“秋版”。历史渊源年画是中国古代一种寄意吉利的形象。在漫长的岁月里，跟着年节风尚的演变而衍生形成的一种中国民间特殊的象征性装饰艺术，它的发源可以追溯到人类遥古时期的天然崇敬不雅念和神灵崇奉不雅念。中国早期的年画都与驱凶避邪、祈福迎祥这两个母题有着紧密亲密关系，在祷告丰收、祭奠祖宗、驱妖除怪等年节风尚习俗化的历程中，逐渐呈现了与之相适应的年节装饰艺术。从广义上说，凡民间艺人创作并经由作坊行业刻绘和谋划的，以描写和反应民间世俗糊口为特征的绘画作品，均可回为年画类。年画习俗反应了昔人的心灵安慰和精力崇奉。厥后，跟着社会的成长，人类对天然的崇敬逐渐转化为对社会性的人格神的崇敬与崇奉，从最早的桃符、苇索、金鸡、神虎，到神茶、郁垒，再到厥后的关羽、赵云、尉迟恭、秦叔宝等武将和钟馗、天师、东方朔等仙人，其间有着一条光鲜的成长轨迹。东汉末年的《风尚通义·祭典》中说：“于是县官常以腊大年节，饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效前事冀以卫凶也。”蔡邕《独断》中说：“神茶、郁垒而身居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索，食虎。故十仲春岁竟，常以先腊之夜逐除之也。乃画茶、垒并悬苇索于门户，以御凶也。”年画酿成“年话”是在宋代。其时，宋徽宗扩建“翰林丹青院”，时逢传统绘画和雕版印刷术交融成长，木版彩色套印年画走向成熟和普及。此时，春节家家户户贴门神已成为一种风俗，门神从镇宅消灾演酿成了迎福纳祥的夸姣愿看。厥后，逐渐形成了祈求人寿年丰、吉利如意、招财入宝的习俗，年画在此时完成了向祝福年话演入历程。孟元老的《东京梦华录》、周密的《武林往事》等文籍，都纪录了宋代京城春节期间出售年画之类吉利装饰品的境况，其时年画的张贴已普及于城镇住民之中，从中也可望出年画已相称盛行。成长过程年画是中国特有的民间美术形式，其名称有一个不停演变的历程，在宋代曾被称为“纸画”，明代则称为“画贴”，清代称作“画片”、“画张”、“卫画”等，直到清道光29年（1849年），李光庭的《乡言解颐》一书中始见“年画”一词。年画发源于汉代，成长于唐宋，盛行于明清。年画正式形成于北宋时期。其时，繁荣的贸易和手工业、日渐成熟的雕版印刷术、丰硕的民间道贺新年流动等为年画的成长提供了杰出的社会前提。汴京（今河南开封）和临安（今浙江杭州）的岁末市场上开始印卖木刻年画，题材上也大为扩铺，如风尚、戏曲、美女、娃娃等年画题材开始呈现。南宋时期的木版年画越发丰硕。元代是年画的低沉期，大都都是宋代同类年画的延续。此时呈现的一种鸣做《九九消冷图》的历画，为后世所沿袭。到了明代，小说、戏曲插图的勃兴对年画的成长有很大促入，寄意吉庆祥瑞和体现民间风尚的内容获得正视，年画的创作印制和采办张贴逐渐成长为欢喜喜庆、装饰美化情况的节日风尚流动，一些年画的典型题材，如“一团和气”、"八仙庆寿”、“万事如意”等已趋于定型。短版拱花武艺的发现，使年画的印制更为丰硕多彩。明中叶以后，跟着贸易手工业的入一步成长，雕版印刷中的彩色套印技能的成熟，木版年画获得了飞速的成长，呈现了诸如天津杨柳青、山东杨家埠、姑苏桃花坞等闻名的年画产地。[4] 年画在清代入人壮盛期。康、乾年间国泰民安的社会场合排场，为年画的繁荣打下了坚实的基础；通俗小说的流行，又为大量的年画作坊提供了丰硕的创作素材。清初年画的一个最主要特征就是题材多，呈现了大量以历史故事、神话传说、戏曲人物、演义小说等为主要内容的作品。在体现形式上，因为受到利玛窦和朗世宁等传人的西洋绘画气势派头的影响，西方明暗透视技法在年画创作中获得应用，有的作品在画面上还刻印上了“仿泰西笔意”等字样，年画也因此成为清代西风东渐的一个窗口。清末民初，内忧外患，年画的农村市场受到很大的打击，传统年画逐渐式微。与此同时，在上海、天津等都会则鼓起了新的题材样式的改良年画，新增有抵挡列强侵略、倡导爱国、描绘新事物等内容。此时，西画的输进和贸易的成长，又孕育发生了一种将国画工笔重彩与西洋擦炭水彩联合的月份牌年画，其题材有戏曲故事、吉庆祥瑞等，还包孕一部门格调不高的时装丽人。抗战时期，在解放区呈现了以民间年画的形式体现革命内容的新年画，它在艰辛的战役岁月里，鼓动了军民士气，冲击了仇敌。1949年以后，新年画担当了旧年画的许多优良传统，摒弃了旧年画中的一些迷信、掉队的内容。许多专业画家插手了年画的创作步队，他们打破了旧年画的一些固定程式，斗胆鉴戒其他画种的体现手法，年画的面貌焕然一新。[4] 建造要领年画的建造要领大抵有人工绘制、木印、水印套色、半印半画、石印、胶印等。一般说来，套色木版年画有四道工序：（一）、画师起稿，将定稿用白描法画在毛边或薄绵纸上；（二）、刻工将画稿的背面，用粉糊粘在刨平的木版上，刻出墨线版，先印出几幅墨线画样；（三）、在画样上点出颜色，刻工再按点出的差别颜色，别离刻制出几种颜色的套印版（一般不跨越5块）；（四）、刷工将墨线和套色版筹办齐全后，将白纸数百张固定在刷印图案的位置上，再将画版仰放在纸的左边，将纸覆在涂匀颜料的画版上，再用棕刷平刷画版上的纸。如斯刷完，再换另一颜色版，依样刷印，直到全部画版刷完。题材种类年画的题材包含万象，总计画样，有两千多种，堪称一部民间糊口百科全书。它大抵可分为四个方面：（一）仙人与吉利物这是年画的根基题材。仙人是早期年画的主要体现内容，它在年画中据有很大的比重。吉利物包孕狮、虎、鹿、鹤、凤凰等瑞兽祥禽，莲花、牡丹等花草，钱树子、聚宝盆等虚构品，通过隐喻、象征或谐音等手法暗示吉祥祥瑞的意义，表达辟邪禳灾、迎福纳祥的主题。（二）世俗糊口民间艺术家通过自身的不雅察与感触感染，体现现实糊口。这类题材在年画中少于其他题材。世俗糊口的题材主要包孕人们的生息劳作，节令风尚，时势趣闻等。（三）娃娃丽人这种题材在民间年画中据有很大比例，表达了人们早生贵子、伉俪和美的杰出愿看。（四）故事传说这一部门大多取材于历史事件、民间故事、神话传说、条记小说以及戏曲等，此中戏曲题材比重最大。这类年画常见的有《三国演义》、《西纪行》、《水浒传》、《红楼梦》、《白蛇传》、《牛郎织女》等。人们去去通过这类题材增长了常识，并接管了传统的品德教诲。种类从种类上望，年画大抵可分为六大类：（一）门神类新年贴在门上的年画鸣门画，它是年画的最早的形式。“门神”是门画中最早也是最主要的一个种别。（二）吉庆类这类年画直接表达了黎民对于夸姣糊口的憧憬。常见的有：《天官赐福》、《比年有余》、《繁华满堂》、《加官入禄》等。吉庆类年画最受黎民喜爱。（三）风情类体现民间糊口的年画，是民间艺术家对现实糊口的写照。多布满浓烈的糊口气味。晚清以后还呈现了时势、风尚和诙谐年画，如《老鼠嫁女》、《猴抢凉帽》等也可回为此类。（四）戏出类体现戏曲故事的年画。其形式类似于连环画、组画或者文学插图。它鼓起于晚清，举凡闻名的戏曲故事，城市在年画中有所反应。如《群英会》、《盗仙草》、《杨家将》、《西厢记》、《宝莲灯》等。（五）符像类以神像和符为体现形式的一种旨在驱邪纳祥的年画。这类年画具有较强的宗教内涵，后又被附加了为民众驱邪祈福的意义。与门画中的神像差别的是，这类年画的神像有相应的龛位，有的要接管香火祭拜，有的作为纸马而须点火。符被以为具有辟邪镇宅的功效，一般以文字和图案构成，如“同安宝符”、“太极八卦符”等。这类年画跟着迷信思惟的破除而成了历史的遗迹。（六）杂画类这类包孕灯画（元宵节用来糊灯笼的纸）、窗画（过年时糊窗户用的纸）、布掸子纸（过年时糊挂碗柜、碗架的纸）、桌围画（过年时贴在八仙桌侧面的纸）、糊墙纸（过年时裱糊墙壁的纸）、布画（年节期间悬挂在街上的年画，俗称“悬挂”）、花鸟字（用花鸟图形构成的汉字图案，是介乎书法和绘画之间的一种民间年画）以及月份牌年画（1914年呈现于上海的一种贸易告白，后成为年画，因多使用炭笔擦绘，又称为擦炭画）等。体载功效中国民间年画在漫长的历史中形成了特有的体现形式，年画的文体则是其特有的体现形式之一。其文体受修建格式和年画功效的影响，大抵有24种之多。（一）贡笺亦作贡尖、工尖、宫间，初以贡笺纸印刷而得名，一般画幅较大。山东地域称为大横披，四川称横推。内容以戏出为多，其次为风情、娃娃丽人。（二）中堂又称立贡尖、板屏，贴于堂屋迎门处。（三）对屏中堂画的双幅形式，可分隔，也可独立成幅。（四）屏条也鸣条屏，一整张纸被横截二开长条，每组为四条、六条或八条。此文体源于古代折叠屏风上的绢画。（五）三裁俗称三才，即将整张纸裁为三开所印，横者为横三才，竖者为竖三才。这种年画凡是贴于炕头墙上，又称“炕头画”。（六）炕围、毛方子贴于沿炕的三面墙上的鸣炕围，尺幅与“横三才”不异，内容以戏出为主。凡是四幅为一组，周围有花边装饰。用毛边纸印制的年画贴在炕窝子（北方屋内炕头墙上有两个墙洞，类似小壁橱，存放杂物，鸣做炕窝子或灯窝子。）上，作为帘子的鸣做毛方子。俗称“炕窝子”、“婆婆眼”。这类画多画娃娃，对称的两幅为一对，近于方形。贴于新婚匹俦房中或婆婆屋内。（七）窗画、窗旁、窗顶、月光贴在窗户上的年画鸣窗画；贴在窗户两旁的年画鸣窗旁，为条形，对称的两条为一对；贴在窗顶上的年画鸣窗顶，呈条形横幅。贴于窗户两旁墙壁的背光处的年画鸣月光，又称“圆光”，形如满月，为对称的两副构成。（八）历画标示每月农时节令的年画。画幅不大，一般为四开或六开。印有二十四骨气的灶神贴在灶间，其余的贴于屋内门旁，便于随时查阅。（九）门画贴在门上的年画。此中又包孕门神、门童和丽人条。门神指的是贴在院门口大门上的武门神和文门神；贴在居室门上的以娃娃或丽人为题材的门画，一为门童，一为丽人条。（十）神像常见的神像有灶王、天地神、财神、家神、地盘神、花神、药王等。这些神像均有固定的龛位，人们在年节之际焚香星期。（十一）纸马也称甲马、朱紫禄马。年节时用于祭奠，祭完点火。（十二）符包孕瑞符、护符以及躲族释教中的斋牒、嘛呢旗等。分门别类按印制工艺分，可分为木板年画、水彩年画、扑灰年画、胶印年画。按着色条理分，可分为单色年画、黑白年画、彩色年画。按年代长度分，可分为古代年画、近代年画、今世年画。按国度地域分，可分为中国年画、西洋年画。产地漫衍中国民间年画漫衍广泛，明中叶以后，刻印年画的作坊险些普遍全国，据汇集到的作品表白，除黑龙江、吉林、新疆、宁夏、西躲、内蒙古等地外，其他各地已往都有印刻年画的作坊。年画在历史长河中逐步形成了差别的艺术气势派头和显著的处所特色，像天津杨柳青、河南开封朱仙镇、江苏姑苏桃花坞、山东潍坊杨家埠、山东高密、四川绵竹、河北武强、陕西凤翔、广东佛山、山西临汾平阳（古临汾）、福建漳州、湖南邵阳滩头木版年画等都久负盛名，各有千秋。1．开封朱仙镇木版年画是中国木版年画的起源地中国木版年画昌隆于北宋国都汴京（今河南开封），随后流传或影响到全国其他地域。历史的原因使开封朱仙镇木版年画被视为中国木版年画成长的“始祖”。北宋年间的汴京是全国政治、经济、文化的中央，各地的商人大量涌向京城，复杂的市民阶级促入了世俗文艺的成长，活跃的世俗文艺又给年画的创作提供了丰盛的泥土。在这一时期，雕版印刷技能的成熟，使求过于供的笔绘年画转向刻印年画，而且官办与民办作坊齐开，使开封木版年画的印刷及发卖盛况空前，很快影响到全国。开封木版年画的内容多反应华夏传统民俗文化，艺术气势派头表现了京都官雅文化与贩子文化并存的较精细的主流气势派头。公元11世纪以后，华夏大地履历了持久的民族纷争、战乱和天然灾难，到明朝初年，开封所处的华夏地域被破坏得满目疮痍，人民大量迁徙，城镇极端衰落，华夏文化主流掉往了北宋时期较为精美的官雅和贩子文化气势派头，而形成一种粗犷甚至比力粗拙的带有乡土味的文化传统与气势派头。这一时期的开封年画线条粗犷，形象夸张，头大身小，诙谐稚拙，构图丰满，摆布对称，色彩鲜艳厚重，乡土味浓，无女儿态，无媚态，艳而不俗。朱仙镇年画影响了整个北方木版年画的艺术气势派头，构图古朴、夸张、粗犷、威猛，色彩光鲜，以橙、绿、桃红三色为主，另有其简练、鲜艳、明快的手法等，都极具北方乡土味道。2．天津杨柳青年画誉满京畿明代的杨柳青是南运河上的一个重镇，跟着南运河的开通，其经济日渐繁荣。到明代中后期，杨柳青开端孕育发生了木版年画艺术，明末呈现了最早的画展，到了清代雍正、乾隆年间，才逐渐繁荣起来。清代京津地域作为中国文化的中央，社会文化十分繁杂，皇家文化和贵族文化汇聚满华文化精要，官绅文化聚合儒士仕宦文化潮水，贩子文化则集中了金、元、明、清四朝京城民间习俗。杨柳青镇位于南北交通要道，经南运河与南方联系紧密亲密，因而其糊口习俗既有北方的气势派头，又有南方的味道。天津是京城对海外的主要港口，具有交际和商业双重功效。这样一来，杨柳青镇年画艺术就受到多元文化的深刻影响，消用度者也呈多元化，既有皇家和贵族，又有城镇市民，另有村落农夫，甚至另有外国人。半印半绘的加工工序，使杨柳青年画更靠近工笔重彩国画，从而形成了高古俊逸的艺术气势派头。3．姑苏桃花坞木版年画是江南年画的优秀代表姑苏桃花坞木版年画传自南宋临安（杭州）。南宋文化经一百多年的成长，畅通领悟了江南文化的精秀细巧，形成了与其时的新华夏文化大不不异的兼容性的精雅文化气势派头。这种文化气势派头影响下的木版年画，在江南以杭州为中央直接流传至周边的姑苏、无锡等地域。自元朝起，元明两代戏曲杂剧和小说传奇硕果累累，社会上刊印刊行的脚本、小说险些都附有木刻插图，动员中国古代版画艺术到达了颠峰。而江南刷印木刻版画的繁盛，动员了木版年画的成长。姑苏木版年画在艺术武艺上还直接得益于明清两代江南繁荣的文人字画艺术。元代赵孟頫及“元代四家”就流动于姑苏一带，明代唐寅“吴门四家”和董其昌“华亭九友”，都先后糊口创作于姑苏一带，他们的书画文章享誉江南，影响广泛。至清代，江南文人画已在画院普及，深刻地影响着木版年画的成长。因此，历史、经济、文化与艺术的原因使得姑苏桃花坞木版年画成为中国江南木版年画的中央，创造了与同时代开封朱仙镇和其他处所木版年画显著差别的艺术气势派头和武艺。4．南方木版年画红遍岭南和巴蜀广东佛山木版年画是中国岭南民俗文化的一朵奇葩。华南地域历来是华夏南迁遁迹的客家人的回宿之地，天然带来了许多华夏文化的工具，木版年画即是此中最主要的民间艺术。在佛山这个阔别华夏、紧邻中国最主要对外港口广州的岭南工商重镇，民众的社会文化糊口垂垂地与华夏传统的社会文化有了必然的不同，成年男子大多不务农业，以工商、放洋为业，于是居家者多祈求吉利如意、发达致富、趋利避害。因此，佛山木版年画的品种较为单一，主要是门神画、神像画、榜边画等。此外，因为广东文化尚红，以为红色代表生命力旺盛和生意红火，所以红彤彤的色彩是佛山门神画最凸起的处所特色，有“万年红”的美誉，反应出岭南文化特征。质朴的四川绵竹年画，则担当了唐宋绘画线描传统和着色武艺，从而形成了明快艳丽、质朴浓烈的乡土气味和光鲜的民族特点。[3] 山东潍坊以杨家埠年画为代表。炕头画是该地颇具特色的品种。潍坊年画的特点是线条粗放，造型简括，色彩强烈，多用原色。四川绵竹年画约起于明末清初，其品种以门神、门童形式最富有变化。在建造上以画工勾染为主，即只用墨线印出画样后，即以手工描绘，这与姑苏桃花坞全以色版套印者完全相反。绵竹年画还用捺印法，即在添补金色团花时，将花腔刻成图章型，捺在画面上。文化内涵年画的艺术气势派头与文化内涵的完美联合，表达了民众的审美取向和文化祈求，是年画根深叶茂、恒久不衰的重要原因。年画作为民间的新年祝福，布满了喜庆，因此，民间年画大多接纳大红大黄等鲜艳火爆的色彩，注重情趣和造型的体现，人物活泼可爱，富有活力。表现了民众聪明，形成了博大精湛的传统文化。年画都蕴涵着各地奇特的艺术气势派头，形式变化多样，内容广泛，各种武将门神、灶爷、财神、不雅音、八仙、寿星、戏曲人物、耕织农作、民间传说、历史故事、花草动物、仕女、娃娃、风景景致等包罗万象。年画不仅于岁末尾月大量呈现在村落市集和城镇街巷，就是在平时的喜庆节日、婚丧风尚中，仍可见到各类差别题材形式的年画。在嫁女．聚亲、生子弥月、进念书、测验中举、升官授职、拜师收徒、酬师谢神、养蚕赢利、网鱼丰收、出猎安然、搬场迁居、谢医挂匾、祭天酬神等等民俗流动中，都有年画艺术形式粉饰其盛。所以，年画艺术与民俗紧密亲密相关。民间年画因风尚节日而鼓起，它寄托了人们对风调雨顺、农事丰收、家宅安泰、人马安然等祈福迎财、驱灾避邪的愿看。良多年画作品在反应社会厘革或人们衣食住行等流动中，有意无意地体现出了时代风俗、社会习俗，给研究者留下了大量难得的形象资料。年画中的衣饰打扮服装，是研究服装变化的真实靠得住的资料；年画中的农耕，画面中的农耕东西则是研究农业东西历史演变的重要资料；年画中有的反应成婚场面，在绘图中，案上放弓箭粮斗、瓶炉花果等物，真实铺现了中国古代民间的社会糊口习俗和器物。民间年画来自民间，被赋予了劝善扬善、爱崇忠良、赞美勇武的主题，在为底层民众带来美的享受的同时，也起到了激励奋发的作用。年画作为一个独立的画种存在并得以不停的成长，是由于它的不雅众之多、社会需求量之大、内容之丰硕、形式之多样是其他任何画种所无法相比的。年画的体现形式和造型手法都具有光鲜的民族特色及审美价值。它的艺术特色的形成是成立在社会的伦理品德、文化教化、民俗糊口基础之上的，真实地反应着各个历史时期的社会形态、政治事件、糊口情趣。文化价值年画在以农业为主要出产方式的社会里，虽然漫衍于不着边际的广裹地盘上，履历了千百年的历史变迁，但其作为民间崇奉的文化价值体系却一脉相传没有间断，出现出与官方正统文化和而差别的文化价值取向。第一，吉利的主题是中国各地年画创作的配合不雅念。中国民间年画从题材内容、艺术形式到体现手法，均以暗示吉利如意、纳福驱邪为其最根基功效，使年画成为具有无穷生命力和最受人们接待、拥有最多用户与不雅众的画种。中国年画的题材也跟着历史的成长而不停丰硕和成长。第二，年画的造型来源于中国古老文化千百年的积淀，来源于中国农村特定的社会布局所形成的集体审好心识，来源于民间艺术家们奇特的思维方式和造型意识。有的年画的造型很是的相似，人们可以清楚地望到隐躲在其背后悠久的传统陈迹。第三，想象力在年画艺术的创作中据有重腹地位。没有想象，就没有艺术形象的创造。民间艺人对形的体现，完全是凭着影象和想象，从“意”到形，形随心变，在形的塑造中融入了本身强烈的主不雅臆想。在极富想象力的年画艺术中，天然中的一切都具有人的灵性，现实与抱负、客不雅与主不雅融为一体。年画艺术的形象率直、稚拙、富于想象，贴近人的天性特征，而阔别物象的外貌特征，不求肖似，极绝夸张。第四，各地年画工艺都有固定的传承方式和工艺流程传统。各地建造年画时的要乞降操作工艺反应着各产地差别的文化取舍和文化之间的差异，同时也反应了年画的传承方式—祖传、招徒、办学—所蕴涵的民族精力、民族标识、社会的组织力以及此中的糊口经验和感情。上行下效、口传心授、物化流传是年画的主要传承手段。中国民间年画险些是中国民俗文化的图解。由于它不但具有艺术价值，更重要的是它承载着大量的天然和人文信息。象征意义年画画面线条纯真、色彩光鲜、氛围强烈热闹痛快，如春牛图、岁朝图、嘉穗图、戏婴图、百口欢、望花灯，胖娃娃等，并有以仙人、历史故事、戏剧人物作题材的。颇多作为门画张贴之用，混合着“神祇护宅”的不雅念，如“神荼郁垒”、“天官”、“秦琼敬德”等。年画艺术，是中国民间艺术的先河，同时也是中国社会的历史、糊口、崇奉和风尚的反应。每逢过农历新年时买两张年画贴在大门上，差未几每家都是如斯，由大门到厅房，都贴满了各类花花绿绿、象征吉利繁华的年画，新春之所以布满欢喜暖闹的氛围，年画在这里面起着必然的作用。大致比力富厚人家，在厅房总喜欢吊挂老寿星、紫微星、福、禄、寿等。至与梅兰竹菊等花鸟图，天然亦在接待之列。年画不仅是年节一种花团锦簇的粉饰，仍是文化畅通、品德教诲、审美流传、崇奉传承的载体与东西；也是一种望图识字式的公共读物；对于那类时势题材的年画，仍是一种百性喜闻乐见的媒体。年画又是一部地区文化的辞典，从中可以找到各个地区光鲜的文化个性。这些个性因素，不仅在题材内容里，从各个年画产地习惯的文体、用色，线条及其差别的版味，也能一眼识别出来。由年画可以熟悉全部的中国民间。
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