在贵州和广西的接壤处，糊口着一个很有特色的少数民族，就是侗族。侗族不是那么大，可是涓滴不影响他们文化和经济的成长，侗族另有一个特殊的雅称，鸣做“诗的家乡，歌的海洋”，可见本地文化何等了不起了。今天成婚大全栏目，一起来望望侗族的传统婚俗吧。
在侗族也是讲求男女自由爱情的，和其他处所一样在侗族婚姻里是男女双方情感到了必然的田地，有了基础。在由伐柯人说合缔结而成。侗族择偶不避同姓，但不克不及在统一房族内为婚。有“姑表舅婚”、“姨表禁婚”的习俗。
侗族男女青年谈情说爱的社交流动各地有差别形式。天柱、锦屏、剑河一带，青年男女在农闲或赶场路上，成群结队地约会于山坡上对情歌，倾吐爱慕之情，本地称“玩山”。昌大的赶歌坪聚会会议，更是青年们选择朋友的最佳时期，他们以歌为媒，从唱歌开始而相识、相爱，许许多多的情人就是在这种流动中结成了美满的姻缘。“行歌坐月”是黎平、从江、榕江、锦屏等地侗族青年自由来往的方式。晚上，几个要好的女人堆积在一家堂屋里纺纱、绣花，等候男青年的到来。有的后生虽不相识，但女人们老是脚手不断，一面纺纱绣花，一面暖情欢迎，以歌相问，以歌相答，以歌传情，去去玩唱到深夜才离开。以后，颠末多次接触、唱歌，彼此了解，终成眷属。
榕江县七十二寨以及从江县六洞和黎平县一些处所的男女社交方式别具一格。青年男子架着木梯在内室窗前和女人唱歌说爱，颠末无数次的闺窗夜语和情歌对答，打下恋爱基础，互订终身。
侗族婚姻，岂论是自由爱情，仍是他人说合，都得由男方请伐柯人到女方家说亲，获得女方怙恃的应允，才择日完娶。也有些青年摒弃“怙恃之命，媒约之言”的古规而自由联合，婚后，再给女方怙恃报歉认亲，个体甚至与家庭决裂。黎平、从江、榕江等县的侗族婚礼简单。迎亲的薄暮，由“接亲婆”手提灯笼，背一床展盖，把新娘接到郎家。新娘入门时，全家归避。新娘入门后，坐在火塘边的新凳上，由一位德高看重的白叟念新婚词，向新婚匹俦祝福。接着，新娘动手架锅作膳食典礼，暗示她从此为这家主妇。只宰杀一两只鸭，百口用饭。所请亲友最多十来小我私家。邻寨的新娘子，饭后即回，外村来的新媳妇，住上三天即归这种习俗，视伉俪情感和春秋巨细而定。情感好春秋大的，一年半载即可到夫家落户，包揽说合或春秋小者，两三年，甚至七八年才上夫家配合糊口。
侗族大部门地域成婚多在春节期间进行。春节前后，许多新婚匹俦双方家庭都要进行隆重的婚庆流动。这种流动称为“吃糯米饭”。婚庆此日，男青年穿戴一新，挑着青、红、黄、绿等各色糯米饭和猪肉、米酒，拥着新郎去岳怙恃家走往。途中，被新娘的伙伴们拦住，以草标，器具或其他农作物为障碍，堵住路口，同人伙子对起《拦路歌》。一道道关卡靠唱歌打开。到了大门前，响起迎客礼炮，众亲友出门把新郎和伙伴迎入房中，一起用饭。饭毕，新郎一行在炮声中，担着新娘的衣服、头帕、侗锦和尖顶舟形绣花鞋，在喜气洋洋的氛围中告辞。女人组织群送，依依而别。可是，新娘没有跟新郎走，只算进行了成婚典礼。以后逢年过节，才到夫家小住几天。
三穗、天柱、锦屏、剑河等县部门村寨的婚俗，无论是自由爱情或怙恃包揽均得请伐柯人说亲三次方成。婚姻的步伐一般分放篮、订亲、成婚三个阶段。成婚时，新娘多“哭嫁”，女友“伴嫁”，并唱《伴嫁歌》。在新娘哭嫁时，男友暗暗送来礼物，新娘暗托女友代之哭嫁，本身溜出后门与情友话别。凌晨，新娘出嫁时，鞭炮响，唢呐吹，堂屋里摆起分散酒，百口同饮后，怙恃赠予嫁奁，新娘由亲兄弟或党兄弟背出大门。兄弟姐妹构成一支数十上百人的送亲步队，声势赫赫地送到郎家。这批送亲客称为“皇客”。新娘由“引亲娘”领经堂屋时全家人归避不照面，然后把新娘引进洞房。“皇客”在新郎家住吃一至三天后，和新娘一起归外家。
剑河县小广一带侗族婚礼同一在农历十月第一个卯日集体进行，形成了“十月头卯迎新娘”的嫁女节。其婚庆与天柱、锦屏等地大要不异，但在迎亲时，要敲锣鼓，吹芦笙，放鞭炮，有着节日氛围。
伉俪不睦，情感分裂，提出离婚的，古俗很是轻便。黎平、从江一带有些村寨，女方提出离婚，只要挑一担水到夫家，对其怙恃说句“我此后不克不及来奉养您白叟家了”之类的话，就算离婚了；男方要求离婚，则砍一挑柴到女家说句“看妹另找大好人家”等语，从此算离婚。
在侗族，另有些奇葩的端方。有些村寨会搞一个象征性的离婚典礼，差使伐柯人用男家的破饭篓装饭和鱼给女方吃后，将饭篓扔失，暗示各奔工具，不再去来了。但女子提出离婚的一般还得补偿男方的彩礼钱。
小结：少数民族的服装都出格都雅，在成婚的时候，新娘子不是穿婚纱，而是穿上民族传统衣饰，比穿起婚纱来更有特色，也更娇艳呢。
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