火炬节是良多少数民族，狂欢的一个节日，节日会有良多的流动，此中摔跤角逐就是此中流动之一。对于差别的民族之间，摔跤也是有很大的差异的。那么火炬节摔跤有哪些奇特之处呢？接下来就和小编交往下了解望望吧！
火炬节的摔跤手只能是男性。彝乡有许多方言区，差别方言区的摔跤要领也有所差别。如，有的处所以被敌手摔倒在地者为败，有的处所则以肩背首先触地者为胜。
彝族传说火炬节的来历是天上的鼎力大举士被地上的鼎力大举士摔跤摔死了，天神被激愤后放蝗虫来吃地上的庄稼，人们用火来烧蝗虫而得来的。可见彝族摔跤的历史已相称长远了，各地摔跤形式特点别具特色。
凉山式摔跤 摔跤彝语称“基根”，意为“抱腰”。这是凉山彝族最为遍及的、深受泛博青少年男子所喜爱的体育项目。摔跤，一般在孩童时期就开始练起，没有锻练，没有师傅，可以说是无师自通。每当你走过彝家村寨时，岂论在山野牧场，仍是在田边地角，你城市望到彝人邀约摔跤角逐的身影。
凉山彝族摔跤角逐有许多法则，如：不克不及使用绊脚将对方绊倒；不克不及抓扯对方衣裤；不克不及用力将对方推倒在地或从上去下压倒对方等，违者纵然将对方摔倒在地上也不算赢，甚至会被取笑为不懂端方，此后便再无人与之摔跤。因而在摔跤场上，违规者未几。凉山彝族的摔跤法有多种多样，回纳起来有：一是“缅依”，意为“抱摔”法。摔跤前各自寻一根腰带拴好，然后各自抓好对方的腰带或紧抱对方的腰，一方为攻，一方为守，攻守推让后，由攻方先抱起守方，抬膝作推力，将对方摔在地上，若攻方力弱则守方会反守为攻，将攻方摔在地_t。二是“我尔”，意为胸摔法。将对方抱起贴于胸前，然后再去后仰屈，致使对方的双脚离地悬空之时，用胸部的托力和肘的推力将对方摔向摆布两侧。摔技崇高高贵者，还能将对方畴前向后翻摔，使对方防之不及被摔倒而败。三是“堵刚”，意为“抱腰摔法”。一开始就把对方拦腰死死卡住，致使对方不克不及转动或掉往戒备能力，然后撤退退却一步，将对方拖向本身，使之跪地或被摔在本身的身下，或把对方拦腰抱起来向左虚晃一下后俄然反手向右摔往，若对方没反映过来，则摔得更惨。但岂论何种摔法，除绊脚或用脚环绕纠缠对方的脚而使之倒地之外，一般都是被摔在地下或先倒地者为输，同时并列倒地为平，每局角逐以三局定胜败，2比1或3比0为胜。
滇东式摔跤。 位于曲靖地域的师宗、罗平一带摔跤，角逐赤上身，系腰带，运带动人场时主动向评判员说明，今天他到场某级第几名。评判员按照运带动所报级别，大要分为三个等级，即一、二、三个级别入行角逐，每个级别只奖励第一、二名。角逐竣事，运带动未到达所报名次者，在当天角逐中，岂论胜几跤，均不给奖励。
两个运带动入行一场角逐，胜败接纳三跤两胜的要领。摔跤角逐从站立开始，允许摔跪撑，为了使对方双肩着地，寻找入攻机会。姿势较高，可到达入攻的目的，有时本身双肩后倒着地入攻对方，未被对方节制，仍然不算败，这个动作有点象柔道“巴投”。这一动作接跤时，本身右手抓握对方颈部，左手握对方右上臂，重心去后，使对方的重心移到本身身上，当对方身子向前倾时，本身主动后倒，用右脚蹬对方的腹部或腿部，后倒滚翻，使敌手通过本身身上翻已往，本身翻到上面节制敌手，这种摔跤双肩着地时必需压住不动，裁判方能鸣“算得了”。天天同时入行角逐的只有三、四对。天天角逐竣事，“挂红”的人也很有限，奖励只限于每个级另外第一名和第二名。
滇南式摔跤 裸体进场，运带动本身报名到场哪个级别角逐，评判员将运带动同级另外人摆设在一起等待角逐。角逐时一对一对入行。角逐开始时站立姿势较低，只许抱脚，不许使绊。本身使用动作时，脚不克不及踩在对方两脚之间，不然判犯规。
这一带摔跤正面入攻多，侧面入攻少。获胜要领根基上是使敌手双肩着地。但有的被对方抱起来后，本身双手举起，以示认输。
胜者将对方摔成双肩着地后，扬长而往。元阳一带彝族摔跤与哈尼族摔跤不异。这一地域摔跤主要是在农历七月十五日和农历六月二十五日、二十六日两天进行。联合当地区“火炬节”入行摔跤角逐，范围和奖励与滇东相近。
滇西北式摔跤 位于滇西北部小凉山，是北部方言的摔跤，自称“抱腰提”，凡是摔跤在“火炬节”和彝族过年时，更多的摔跤角逐又是在婚礼之际。成婚时，外家和婆家，各家都可以请同族族和本村寨中气力最大，技能最好的人参赛。最强壮的摔跤名将会代表男方家和女方家往角逐，胜者小我私家可获奖励的酒肉、礼物，因而胜者是本宗族本村寨的庆幸。各村寨的鼎力大举士得到同族族本村寨奖励（牛羊、酒肉、银、布疋等礼物。）最多的人，便被誉为本村寨的英雄。
小凉山彝族（包孕四川凉山）抱提摔跤，不赤背，仍着平时穿的衣服。在凉山彝族村寨摔跤场，开始先由一位德高看重的白叟出来挑选敌手，双方大要相称。敌手选定以后，双方将本身的包头解下来或由长老将两条布袋分给对方，别离系在摔跤选手腰上，接着双方右脚上前半步站立，将本身的右手从对方左腋下伸出，抓扯对方的腰带，对抱抵肩作好筹办，不雅众齐声鸣喊“开始”。此时双方运带动寻找入攻机会而在场内往返退让，周围不雅众呼喊助兴。两个运带动便顺势抵前退后，轻呼“摔！摔！”两声后开始用劲，双方都力图把对方双脚提起离地，然后把对方摔倒在地取告捷利。倒地者岂论臀部或侧身着地都有效，假如双方同时倒地则无效。有时虽然没有把对方摔倒，但把对方提抱起来腾空旋转三转也算取告捷利。角逐一跤分胜败而竣事，一直站立，不搞跪撑，在小凉山一带，彝族和普米族摔跤形式及特点根基不异，经常在一起角逐。
以大姚彝语为代表的中部方言地域摔跤，不分级别，又没有服装，大姚一带摔跤有很大的灵活性，此处摔跤不仅是两小我私家争个凹凸，并且去去是村寨之间山林纠纷和土地争夺时互相不平，便以摔跤来定长短。彼此之间孕育发生矛盾时，不是以理服人地解决问题，而是双方派出摔跤职员入行较劲，在双方接壤上进行摔跤角逐，以胜败定长短，胜者为是，负者为非，可见其时没有强盛的摔跤鼎力大举士，有理也变为无理。这种摔跤定长短因分歧理而不克不及长期，解放后再未开铺过。
滇东南式摔跤 路南、弥勒为代表的东南部方言区，被人们誉为“摔跤之乡”。撒尼、阿细人的摔跤多半是在春节后和“火炬节”期间。摔跤流动群众面广，基础雄厚，在摔跤季候，真是一处摔跤，几方相聚。从八、九岁的小孩到年过半百的老年人都活跃在摔跤场上。摔跤时，跤场上人隐士海，既是摔跤场，又是访亲问友的好机会。滇东南摔跤，从技能上望，既能站立也可以跪摔，这一地域的摔跤技能技术比力全面，范围也较大，一天中统一个时期内有四、五十对在场内角逐，甚至有更多的人在同时角逐，摔跤场上从早到晚暖火朝天，所以，一天到场角逐的人去去达几百人。范围之大，暖闹不凡，别有风味。
摔跤这一天，人们穿上节日的艳服，当芒锣声和大号声传到各家时，全村老幼便搜集在村中央，由村里管摔跤的父老指挥步队。群众步队中有人举着系挂红布的竹竿，也有人弹着大三弦，吹着笛子，敲锣打鼓，鞭炮震天，前去跤场。到跤场后绕跤场一周，然后把系挂红布的竹竿安顿在用翠绿松毛扎成的摔跤台摆布两边，以让摔跤的勇士们往争夺“大红”。
小结：对于差别的地域，摔跤的方式，或者是摔跤的类型，城市有很大的区别。有一些讲求排名，有一些则没有这种讲求。
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