小年是中国的传统节日，必定良多人都知道南方和北方的小年时间是纷歧样的，可是只是相差一天，在北方是农历十仲春二十三，在南方则是农历十仲春二十四，为什么会有两个时间呢？到底什么时候才是真正的过小年呢？一起去下望望吧。
尾月二十三过小年仍是尾月二十四过小年 “小年”并非专指一个节日，因为各地风尚，被称为小年的节日也不绝不异。北方大部门地域称尾月二十三，尾月二十四的祭灶节为小年，江浙沪一带的良多地域称正月初五为小年，中国海内也有不少地域称正月十五元宵节为小年，冬至也有处所鸣作小年。小年也意味着人们开始筹办年货，筹办干洁净净过个好年，暗示新年要有新景象形象。 小年为何选在尾月二十三 传统“小年”与“祭灶”息息相关，“灶”同“造”，《汉书·五行志》中说：“灶者，生育之本。”它与饮食息息相关，关系民生，牵涉甚重，故列进官方五祀之中（即《汉书》中所说：“医生祭门、户、井、灶、中溜五祀。”）但皇帝不祭，由大臣主其事。 灶离不开火，所以它的主神是火神回禄，先秦时期都是夏日祭灶，取其暖度相近，且夏历六月代表回禄的大火星亮度最佳，《礼记·月令》中说：“是月火王，故祀之也。”《抱朴子》亦称：“孟夏可以祭灶。” 到了西汉，祭灶仍在夏天，楚人自称为回禄后裔，所以祀之尤勤，直到今天，山东部门地域仍认农历六月月朔为“小年”，即此风余脉。彝族六月二十四日的“火炬节”，实在就是小年，亦祭火神，并祭田神等。 南方六月过“小年”有相称的公道性，由于自古这里粮食两熟，二三月播豆类和荞麦，六月正好成熟，相称于北方“一年”，所以逢半过年，即“一年打两春”。此外，南方另有一些处所阴历十月过“小年”，那是用楚历，楚以十月为岁首。 东汉时，祭灶改到尾月，因“祭灶”一度被皇家寒落，只在民间传播，其时传说灶神在每月最后一天上天，但究竟是哪一天，并无定例，被以为是“淫祀”之一，为不迟误农时，东汉时官方将其回进“百祀”，摆设在冬季农闲时入行。但此时“小年”端方淆乱，有的处所认尾月八日，有的处所认尾月九日，有的处所认尾月二十四日。到了唐代，尾月二十四日的说法才垂垂固定下来。 宋代为彰显“正统”，官方一度将“祭灶”又改到立夏，所谓“宋制：立春祭户、祭司命，立夏祭灶，季夏土王日祭中溜，立秋祭门、祭厉，立冬祭行。”元代因之，但始终未获得民间响应。到了明代，只好妥协，立夏、岁暮各“祭灶”一次。到了清代，顺治八年（1651年）之前仍是因袭明制，今后嫌麻烦，统统改成尾月二十三了。 小结：南方和北方由于一些地区差异，存在良多的纷歧样，不管是饮食上仍是习惯上，都是纷歧样的，小年的时间也是相差一天。
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