盂兰盆节是一个释教的节日，听说目犍连尊者证想要度化怙恃，于是满世界找到了母亲，望见母亲在地狱受苦，于是求佛祖救其母亲，佛陀告诉目犍连尊者在七月十五用百味饮食供养十方僧众就可以救出母亲，这就是盂兰盆节的来历。
早在佛陀时代，印度就有兴办盂兰盆会的流动。《大盆净土经》纪录，当年印度的频婆娑罗王、须达父老和茉莉夫人等，为求灭除七世怙恃的罪业，都曾经依照《盂兰盆经》造五百金盆供养佛和僧众。 盂兰是梵语，翻成“救倒悬”。三恶趣的疾苦无法描述，只能以倒悬作比方。（倒悬：头向下吊着。）盆是盛食品的清净容器，一切碗钵都称为盆。盂兰盆，就是用种种洁净的碗钵盛种种净洁美食，供养十方僧众，能救累世怙恃如同倒悬之苦。倒悬是所救，盆是能救，能所合起来，鸣做盂兰盆，就是“救倒悬盆”的意思。 《佛说盂兰盆经》中纪录，想要救度怙恃得离业报，以报亲恩。于是，却望到其母堕于饿鬼道之中，皮骨相连，不得饮食。目犍连立刻以钵盛饭。不意，其母因为受恶业之果报，饭食未进口皆化为火炭。目犍连尊者为挽救亡母脱离此苦，于是向佛陀哀求开示解救的要领。 佛陀告诉目犍连，因为母亲业报太深，不是目犍连一人的能力可以救度，必需在七月十五众僧结夏安居圆满的日子，用百味饮食供养十方僧众，依仗十方众僧修行的气力，以及供养僧宝的好事，即能救拔现世怙恃、七世怙恃、六亲眷属，出三途之苦。 目犍连尊者照着佛的指示往做，果真使其母得脱饿鬼道之苦。目犍连又问佛陀，假如将来世中，有佛门生欲行孝敬，是否也可以推行盂兰盆供，救度此刻的怙恃乃至七世的怙恃，佛陀答说：“行孝慈者，皆应为所生此刻怙恃、已往七世怙恃，于七月十五日，佛欢乐日、僧自恣日，以百味饮食……，施十方自恣僧，乞愿便使此刻怙恃寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世怙恃离饿鬼苦，得生天人中福乐无极。” 按照《佛祖统纪》的纪录，梁武帝初次按照《佛说盂兰盆经》的典礼，创设盂兰盆会，因为梁武帝鼎力大举倡导，民间各阶级人士无不效法遵行。到唐代时，民间不单正视盂兰盆会，并且场面昌大。
总结：纯粹是扯淡，儿子是大人物了不起啊，各人都是一样的受苦你就可以被救出往这是不是有点太不公正了，这就能望出来中国就是一小我私家情社会。
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