时间是一台无法遏制前入的呆板，时间的齿轮从不断止动弹，它平缓而又寒酷的前入，带走历史上的所有事物，却留下了一地文化的种子，每一种文化都带沉迷人的气味。你对上巳节了解几多？上巳节该如何摄生呢？下面，我们一起来望望吧。
上巳节与摄生 “上巳节”，在汉族的节日中，发源很早，据东汉·应劭撰《风尚通义》云： 按周礼女巫掌岁时以祓（祓fu,古代一种除灾求福的祭奠，也泛指打扫。）除疾病，禊（禊xi，古代于春季在水边进行的一种祭礼。）者洁也，故於水上盥洁之也。巳者祉（祉zhi，福）也，邪疾已往。祈介祉也。（转引自唐欧阳询撰《艺文类聚·岁时中·三月三日》）。
请留意：这段文字很重要。要言不繁，短短七句二十七个字就把“上巳节”的发源时代、缘起因由、何人主持、流动内容、所处情况、意义目的，都说的一清二楚。
读这段文字时，千万不要一望到“周礼”、“女巫”两词，就以为这是封建，是早已过期的老骨董。实在，这段纪录是说：按周礼记述，每当春季，瘟疫将要风行，掌管岁时的人（女巫），就会来到水边，为人们进行除灾、求福的祭奠典礼。并在水边，盥洗洁身，以除疾、祛邪。
透过“祓”、“禊”这些望似封建的祭奠文句，而实际，昔人来到水边所入行的，就是现代人也十分正视的，群治、群防的春季卫糊口动。这“卫生”二字，此刻一般就理解到是清洁、洁净、不脏，其原义本是摄生，是护卫生命的意思。
骨气，本是为了农耕糊口的需要，所总结的天地四时变化的景象形象节律。我国古代医学家，在持久的诊病实践中发明：骨气的变化，也会直接影响着人的生命节律；倘若人不实时的顺应天地骨气的变化、不实时调治自身的心理和生理状况，甚至违背了天地运行的节律。那就一定会影响人体正常的气血运行，造成阴阳掉调、生理功效紊乱，从而招至感疾染病。
所以中医常将骨气与生理、天时与摄生，紧密亲密联系起来，以防病摄生、护卫生命，至今仍有指导意义。如《黄帝内经·四气调神大论》就有这方面的纪录，大意如下：
四时阴阳的变化，是万物生长的根基前提。因此，圣人顺应这一根基规则，于春、夏两季，阳气上升时，留意培摄生长的阳气；秋、冬两季，阴气上升，就要留意培养保藏的阴气。于是，就能和万物一样，适应着阴阳生长的纪律。假如逆四时、违阴阳，就等于斩伐本根，毁坏了元气。
所以说，阴阳四时的变化，贯串于万物的始终，是生命的底子。违背了这些底子纪律，就会发生灾难；顺应了这些底子纪律，疾病就会无从发生。这就是获得了“卫生”的原理。“卫生”的这些原理。圣人依照往做，蠢人违反往做。顺从阴阳变化而步履的人则生，违反者则亡；顺从这阴阳四时变化便能治理疾病，违背了便会造成祸乱。
接下来在《黄帝内经·气愤通天论》中又说到： 阴阳变化，是一切生命的底子。一切生命的这个底子，自古就与天色相通。人生在天地之间：处于上下四方六合之中；处于一年四季的变化之内。人的九窍、五躲和四肢的十二个关节，都与天色相通，生于水、火、木、金、土之五行，含有阴、阳、和之三气。
假如屡次触犯五行三气，那风冷、暑湿等各类邪气就会伤害人体，这是造成人之寿命是非的底子原因。若天色清净，人的精力就焕发；若顺应天色、时序往糊口，体内阳气就堆积、安定，虽有风冷邪气，也不致受伤害。这都是由于顺应天地四时变化的成果。所以，圣人老是全神贯注的留意天地变化，顺应天色，与四时节律连结一致。假如，不这样往做，人之九窍在内闭塞，外在肌肉壅滞，卫气就会散解，这就鸣本身伤害本身，减弱了气愤（原文均见《黄帝内经》）。
详细到春每天气对人有何影响？人当如何“卫生”？元代名医邱处机在《黄帝内经》的基础上，更详细地总结了年龄四季的摄生要领。他在《聂生动静论》中写道：
“春阳初升，万物发萌，正仲春间忽冷忽热。年高之人多有宿疾，春气所动则精力昏倦，旧病策动……春日融和，当眺园林亭阁虚敞之处，以畅气愤……
邱处机的这段阐述，很是重要。在差别的季候，各有差别的摄生“密方。这“密方”不在于用什么宝贵药物补品，枢纽在于，务求实时适应气候的变化，顺应天时，寻找一处适宜的天然情况，使天然情况于人的身、心畅达调和，以到达天、地、人三者的调和、合一。这是防治疾病的重要办法，也是摄生、卫生所必需遵循的原则。昔人过“上巳节”，恰是这种熟悉的详细实践。这是上巳节的第一层要义。
古来，体现这一精力的诗作也良多，晋·张华《三月三日后园会》诗曰:
暮春元日,阳气清明。祁祁甘雨，膏泽流盈。习习祥风，启滞导生。禽鸟逸豫，桑麻滋荣。纤条被绿，翠华含英。於皇我后，钦若昊乾。顺时省物，言不雅中园。讌几群辟，乃命乃延。合乐华池，祓濯清川。泛彼龙船，溯游渚源。
又《上巳篇》曰: 仁风导和气，勾芒御昊春。姑洗应时月，元巳启良辰。密云阴朝日，零雨洒微尘。飞轩游九野，置酒会众宾。
“规则天地”、“调于四时”、“和于阴阳”、“摄生卫生”、“往疾防病”
——这是过“上巳节”的主要目的。 而这“摄生卫生”的枢纽在于“调于四时”、保养精力。
小结：上巳节，俗称三月三，汉民族传统节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，厥后固定在夏历三月初三。传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。
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