无可厚非，龙昂首是指万物颠末蛰伏之后重返江湖的日子。由于，这一天，在农事中也是有纪录，俗称“春龙节，农事节，春耕节”，深得老黎民的正视！那么，详细这一天到底会是什么节日呢？详情请伴侣们望望以下的先容。
问：龙昂首节是什么节日？ 答：春龙节，农事节，春耕节等
龙昂首农历仲春初二，俗称青龙节，传说是龙昂首的日子，它是我国农村的一个传统节日，名曰“龙头节”。俗话说：“仲春二，龙昂首，各人小户使耕牛。”此时，阳气归升，大地解冻，春耕将始，恰是运粪备耕之际。传说此节发源于三皇之首伏羲氏时期。伏羲氏“重农桑，务种田”，每年仲春二此日，“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。厥后黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王。到周武王，不仅沿袭了这一传统作法，并且还看成一项重要的国策来实行。于仲春初二，进行重大典礼，让文武百官都亲耕一亩三分地，这即是龙头节的历史传说。又一说为武则天废唐立周称帝，惹得玉帝震怒，号令龙王三年不下雨。龙王不忍生灵涂炭，偷偷降了一场大雨。玉帝得知便将龙王打出天宫，压于大山之下，百姓黎民感龙王降雨深恩，每天向天祷告，最后打动了玉皇大帝，于仲春初二将龙王开释，于是便有了“仲春二，龙昂首”之说。实际上是已往农村水利前提差，农夫很是正视春雨，庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天保佑丰收，从其愿看来说是好的，故“龙头节”传播至今！
农历仲春初二，之所以称为龙昂首节，实在与古代天象有关。旧时人们将黄道附近的星象划分为二十八组，暗示日月星辰在天空中的位置，俗称“二十八宿”，以此作为天象不雅测的参照。“二十八宿”根据工具南北四个标的目的划分为四大组，孕育发生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。“二十八宿”中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿构成一个龙形星象，人们称它为东方苍龙，此中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。《说文》中有龙“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的纪录，实际上说的是东方苍龙星象的变化！
古时，人们不雅察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和
方位正与一年之中的农时周期相一致。春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出敞亮的龙首，夏天作物生长，苍龙星宿吊挂于南方夜空；秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落；冬天万物伏躲，苍龙星宿也隐躲于北方地平线以下。而每年的农历仲春初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地平线上显现，约莫一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上，靠近半夜时分，氐宿，即龙爪也呈现了。这就是“龙昂首”的历程。之后，天天的“龙昂首”日期，均约提前一点，颠末一个多月时间，整个“龙头”就“抬”起来了。厥后，此日也被赋予多重寄义和寄托，衍化成“龙昂首节”、“春龙节”了！
仲春初二龙昂首的形成，也与天然地舆情况有关。仲春初二龙昂首节，主要风行于北方地域（南方水多，地盘少，此日多风行祭奠地盘社神）。因为北方地域常年干旱少雨，地表水资源短缺，而赖以保存的农业出产又离不开水，病虫害的侵袭也是庄稼的一大患，因此，人们求雨和消灭虫患的心理便折射到日常崇奉傍边，仲春初二的龙昂首节对人们而言也就显得非分特别重要：依赖对龙的崇敬驱凶纳吉，寄托人们对夸姣糊口的憧憬——龙神赐福人间，人畜安然，五谷丰登。龙昂首那天属蛇的和属龙的洗衣服好，洗往一身的晦气。 别的一说法：仲春初二，龙昂首，相传仲春初二是轩辕黄帝出生的日子。夏历仲春初二，传说天上掌管降雨之神龙王昂首。意味此后雨水就会多了起来，有利于耕种。一种说法是龙王因忖量掉往的女儿，因此老是在农历仲春初二此日从海底昂首出来，看着掉往女儿的标的目的，以寄忖量。
青龙节的传说在我国北方民间传播着这样一个神话故事。说武则天当上天子，触怒了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。不久，司管天河的龙王闻声民间人家的哭声，望见饿死的惨景，担忧人间活路隔离，便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨。玉帝得知，把龙王打下尘寰，压在一座大山下受罪，山上立碑：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆着花时。”人们为了挽救龙王，处处找着花的金豆。到次年农历仲春初二，人们正在翻晒玉米种子时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花不就是金豆着花吗？于是家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”。（传说有误，武则天是唐朝时期人物，玉米是明朝才传进中国的，那时哪里来玉米种子？） 龙王昂首一望，知道黎民救它，便高声向玉帝喊道：“金豆着花了，快放我出往！”玉帝一望人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王归到天庭，继续给人间兴云布雨。从此，民间形成习惯，每到仲春初二这一天，就爆玉米花吃。 这种“天上人间，融为一体”的民间故事，是古代劳感人民聪明的结晶；从另一个角度也反应出古代农业受天色制约的现实以及耕者巴望风调雨顺、五谷丰登的夸姣愿看。但据资料纪录，“仲春二，龙昂首”与古代天文学对星辰运行的熟悉和农业骨气有关。 古代天文学不雅天模式，在周天黄道确定28个星座，称为28宿。昔人将这28个星宿根据东南西北分成4宫，每宫7宿，并根据它们的形象将4宫附会为4种动物。此中东宫7宿被想想象一条南北舒展的巨龙，由30颗恒星构成。 恒星是相对不动的，本地球公转的位置使巨龙星座与太阳处在统一标的目的时，太阳的毫光就会沉没失星光，人们就会望不到天上的那条巨龙；而过一段时间以后，地球的位置移动了，巨龙星座又会从头呈现，周而复始，昔人发明了这个纪律，并以它来判定时令。当被称为“龙角”的东宫7宿的第一宿呈现在地平线的时候，正值春天到临，所以，昔人将它的呈现作为春天到来的标记。此时，恰逢我国农历仲春雨水骨气前后，由此孕育发生了“仲春二，龙昂首”的说法。唐代驰名诗人白居易有诗云：“仲春二日新雨晴，草豆芽甲一时生；轻衫细马春年少，十字津头一字行。”
传说龙头节最早发源于伏羲氏时代，伏羲“重农桑，务种田”，每年仲春初二“皇娘送饭，御驾亲耕”。到周武王时，每年仲春初二还进行昌大典礼，招呼文武百官都要亲耕。
仲春二，龙头节，相传在宋朝时为“花朝节”，把这一天指定为百花生日。到元朝时称为“踏青节”，黎民在这一天出往踏青、远足。有的人在踏青归家时，沿途采摘些蓬叶（一种地上生长的花叶）拿归自家在门前拜祭。这个习俗是比方“迎富”之意。
明清时把此日称之为“龙昂首”的日子，由于农历仲春初二正值“惊蛰”骨气前后。蛇、蚯蚓、田鸡等良多动物，一到冬天便入进了不吃不喝不动的蛰伏状态，这即是“进蛰”了。比及了仲春二前后，天色渐热，一些虫豸动物恰似被春天的阳光和春雷从睡梦中惊醒了一般，因此这节令名为“惊蛰”。黎民传说中的大龙实际是没有的，那种龙就是在蛇、蚯蚓等基础上，我们祖先想象加工出来的。仲春初二前后，春归大地，人们期看龙出镇住一切有害的毒虫，期看着丰收。这就是“仲春二，龙昂首”的说法。
在北京民间，仲春二有良多习俗，好比说“仲春二，照房梁，蝎子蜈蚣无处躲”！老黎民要在此日驱除害虫，点着烛炬，照着房梁和墙壁驱除蝎子、蜈蚣等，这些虫儿一见亮光就失下来被消灭了。这一天民间饮食还多以龙为名，以取吉祥，如吃水饺鸣吃“龙耳”，吃米饭鸣吃“龙子”，吃馄饨鸣吃“龙牙”，蒸饼也在面上做出龙鳞状来，称“龙鳞饼”。这一天妇女忌动针线，为的是免伤龙的眼睛，就连小孩剪发也鸣“剃龙头”。
竣事语：仲春二龙昂首，黎民十分正视，不仅仅它是农耕节，也是一个好兆头。所以，老黎民们也会选择扎堆这一天往理发。
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