在如今的婚礼习俗，遍及都是小轿车来接送新人，迎娶，还会发喜糖，宴请来宾。那么，在古代时候的婚礼也跟此刻一样吗，明朝时候的婚礼又是怎样的呢？对此感兴趣的伴侣，没关系随小编一起来成婚大全栏目了解下吧！
明代的婚嫁轨制与礼节习尚，在担当传统礼制的同时，对古代礼制既有损益也有成长立异，体现出了明代的社会成长风采。
如在婚制方面，明代的《会典》、《明史》等文籍中，对皇帝的纳后仪礼，皇太子的纳妃仪、亲王的婚礼、公主的婚礼、品官的婚礼、庶民黎民的婚礼以及婚俗中存在的纳妾、重婚、退婚、再醮与冥婚、指腹婚等，都有详绝的划定与限定。其目的就是想哄骗礼制这个治理国度的精力兵器，鼓吹维护尊卑贵贱、上下有等的封建等级轨制的存在，从而企求到达封开国家的长治与久安。
1、帝后的婚姻礼节 明代皇帝的纳后婚礼，可谓是国婚，其礼节之繁缛、范围与声势之弘大、备办礼物之丰盛、动用人力物力之浩荡，都是明代其它任何一个社会阶级所无法与之相比的。华贵、典雅、隆重是其主要特点，明代皇帝纳后，其完婚成礼的历程，根基依照古代六礼的步伐而行，要行纳彩、问名、纳吉、纳征、告期和发册凑趣儿之礼，但皇帝无亲迎之礼。此中纳彩、问名是相亲阶段，纳吉、纳征是定亲阶段，告期、发册凑趣儿是成亲阶段。此外，完婚的帝后，还要参见皇太后，别离接管百官、亲王及内命妇和外命妇的道贺，最后，帝后要行盥馈礼节，至此婚礼方告竣事。
明代皇帝的纳吉、纳征、告期，传制遣使礼节，犹如上述。但皇帝纳后的纳征礼用玄纁、束帛、六马、谷圭等物。皇后府第的陈列也如前仪，唯更设财宝案。使者到来后，将制书、财宝置案上，六马陈堂下。执事先设皇后冠服诸物于正堂，礼官进，主婚者出迎，执事举财宝案，正使捧纳吉、纳征制书，副使捧告期制书，执节者捧节，以次入进，在案上陈设。主婚者行婚跪在案前，正使宣制，然厥后使将圭及玄纁授给主婚者，礼节之制如前仪。副使宣读结婚的皇道谷旦，主婚者拜谢，使者持节出，主婚者礼遇使者，使者返答复命如初。
明代帝后婚仪的全部历程，是帝后婚姻礼节的实践，亦是对王公官员、民人所入行的一次有着夸耀性与示范性意义的婚姻礼制教诲。其直接影响和成果，则是政治性、寄生性消用度的增长，并导致社会再出产的逐步停滞。其四，明代帝后婚仪的强烈政治色彩、封建特权与等级色彩。
2、宗室的婚姻规制 明代，因为皇家宗室在国度的政治、经济与军事糊口中，居于十分特殊而重要的职位地方，所以，根据封建等级轨制的划定和要求，他们的婚嫁轨制及其礼节也体现出时代特色。
（1）亲王纳妃，仍然和前期一样，必需由朝廷选择。英宗正统二年，敕行在礼部为卫王择妃。
（2）凡与王府攀亲者，不许除授京职；京官已与王府攀亲者，改调外任。凡文职自己并族属有女为王妃或夫人、男为仪宾等项，俱各此刻及有子孙者，不许除授京职；如已故及无子孙者，一体升除。凡京官与王府攀亲者，改调外任。
（3）王府支属不得任要职，已任要职者，令其闲住。其四，王府婚姻，须在封内选择军民之家，不得联姻封外。早在宣德元年，宣宗即下令：此后王国婚姻，须令于附近文武官员及军民之家拔取。
（4）宗室所婚配对象，不得与政事。 在婚姻礼节方面，明统治者对宗室的婚嫁步伐，根据六礼的程式，也作了详绝而严格的划定，从而使其在国度社会糊口中的特权职位地方获得了充实的表现。
3、品官与庶人黎民的婚姻风仪 为了维护封建礼制，巩固封建统治，明代的统治者，在采择唐宋婚丧之制的基础上，对明代品官各阶级与庶人黎民的婚丧轨制与风仪也作了详细的法定说明，要求品官阶级与庶人黎民恪遵执行。
明代的品官阶级与庶人黎民主要实行一夫一妻的封建聘娶婚制。明代统治者以为古之婚礼，结两姓之欢的目的就是为了以重人伦，可是在实际执行中，却呈现了专论聘财，习染奢靡的不良民风，因此为了到达并实现婚娶务从节俭，以厚风尚的抱负方针，明代统治者依据今世的实际景象，不单对差别等第品官与庶人黎民的聘礼、婚姻对象（如良贱不克不及通婚）有许多划定与限制，并且对品官与庶人黎民的礼节步伐也作了相应的完善与调解。
明代庶人黎民的婚礼节式主要依据是《朱子家礼》只存纳彩、纳币、请期的仪礼。如洪武元年制定，克制庶人黎民指腹、割衫襟为亲。凡庶人娶妇，男子年在16岁，女子年在14岁以上者，可以听任婚娶。成婚迎娶时，新郎可服常服，或借用九品官服，新娘准穿花钗大袖。其纳彩、纳币、请期之礼，略仿品官诸仪，但有伐柯人而无宾相。亲迎的前一天，新外家可派人到男方家陈列新居，俗称之为展房。其余的告词、醮戒、奠雁、合卺诸礼节，并如品官仪制。参见祖称舅姑、舅姑醴妇之礼，也大要与品官诸礼不异。
从明代方志纪录的环境望，明代的婚礼在名义上遵依朱熹的成法，但民间嫁娶之礼却并不受它的约束。如婚后第三天新婚伉俪归岳怙恃家，称回宁，俗称归门，就是先秦时期遗留下来的古制。这里需要说明的是，明代统治者虽然对品官庶人黎民的聘礼作了详绝详细的划定，要求士庶之家，婚嫁不得过求仪物，但在实际婚姻历程中，人们并没有遵遵法律条文的划定，出格是到了明末，跟着商品经济的成长，人们价值不雅念的变化，拜金主义之风大盛，明代婚姻中的买卖关系更到达了前所未有的水平。
所以，明代统治者面对这种境况和现象，束手无策，只能发出皆有限制，后克遵者鲜矣的叹息。此外，明代品官中的纳妾、挟妓现象十分严峻；在民间黎民中也存在着典婚、童养婚、指腹婚、冥婚等陋习。
4、休书与离婚 明代休妻与离婚的原因，依照礼与法，除违律为婚、义尽、七出等原因外，更有其它十分庞大的各类原因。明律刑律妻妾殴夫条云：伉俪互殴者，离婚与否，听自原舅姑；非理虐待子妇者，判令回宗；凡妻殴夫者，杖一百，愿离者，听其自便；其夫殴妻，先行审问，匹俦如愿离异者，断罪离异。不肯离异者，验罪收赎。又殴祖怙恃条说：若非理殴子孙之妇，致令废疾者，杖八十，笃疾者加一等，并令回宗。总之伉俪离婚，不是夫弃其妻，就是妻尽其夫，有时也有妻因夫不慧以夫病狂而离婚的，也有妻贪名而离间骨血而离异的。而匹俦不谐而和离者，亦偶有其例。但无论何种离婚，均须明立离婚证书，则离婚才气生效。而且离婚证书由夫及男女两家长辈签署，且由邻人见证。
5、退婚与再醮 对退婚与再醮，明代律令也有详文划定。《户律男女婚姻》条云若许嫁女，已报婚书及有私约，而悔婚的，答五；虽无婚书，但曾受聘财者同罪；若再许他人，未结婚者，杖七十，已结婚者杖八十，后定娶者，知情与之同罪，财礼进官，不知者不坐罪，但要追还财礼，女回前夫；前夫不肯意完婚者，倍追财礼给还，其女仍从后夫，男家悔婚者，罪亦同之，不追财礼。婚约一旦确定，男女两家理宜遵守，只有在碰到下列原因之一者，方依法许其排除婚约，别的嫁娶。
（1）男女一方死亡或存亡不明者。明代户律婚姻条说：若已定婚，未及成亲，而男女或怀孕故者，不追财礼。
（2）定婚后无端三年不娶者。明律划定：五年无端不娶，及夫逃亡，过三年不还者，并听经官告给执照，别行再醮，亦不追财礼。
（3）男犯法女犯奸者。《明会典》云：凡男女之一方犯奸盗者，准对方追还财礼，排除婚约。
（4）双重婚约及定婚后男再娶者。明户律婚姻门男女婚姻条云：若卑幼或官吏，或买卖在外，其祖怙恃及伯叔怙恃兄姊后为定婚，而卑幼授室，已结婚者，仿照照旧为婚，未结婚者从长辈知定，违者杖八十。别的，定婚后，男弃约再娶者，女得排除婚约，另行别嫁。
小结：从上文可以望出，在明朝的时候对于婚姻的划定礼俗长短常垂青，定制了良多成婚礼俗。
作为星座爱好者的你，如果你渴望了解更多有关自己或他人的性格特点、未来发展趋势以及人际关系的种种可能性，星座占卜网将成为你不可或缺的指南。通过“明朝婚礼习俗图文介绍”，你可以轻松地获取相关生活、事业、爱情方面的指引。并深入探索星座之间的互动关系，你将更好地理解周围人的行为和思维方式，从而建立更加和谐的人际关系。
标签： 民俗传说
