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冬衣，指御冷所用的衣物。据《东京梦化录》中说：“都会表里，于玄月下旬，即买冥衣靴鞋席帽衣缎，以备十初一日（指月朔）献烧”。《河间县志》中说：“农历十月月朔为冬衣节。旧时，祭墓、烧纸钱和纸衣，暗示给亡者送衣物、钱币。今民间的上坟烧纸”。《帝京岁时记胜》中也说：“十初一……市民家祭祖扫墓，如中元仪（指和中元节的典礼不异）”。而《张北县志》就有更为详绝的先容，说：“十月月朔日，谓之”鬼节“，各家祭扫祖墓，并以五色纸剪制衣裤，用纸袱盛之，上书祖先名号（指在衣物上，写上收衣人的姓名，以免误收），下书年月日、后裔（指子孙，即寄物人的姓名）某某谨封，照式制若干份（写一样的内容，建造数份），焚于墓前或焚在门前，取其子孙为祖先添衣之意”。
关于冬衣节的由来，听说是由孟姜女首开先河。长城因工程浩荡，故就在全国各地强掳壮丁来修，孟姜女的相公范杞梁也在修筑长城的壮丁之列。范杞梁走后，他的怙恃不久便双双亡故，孟姜女一人在家举目无亲、伶丁孤立，最后带上亲手缝制的衣物，要饭乞讨前去北方寻夫，到了长城之后，成果丈夫范杞梁已累死在工地之上。之后，她怕丈夫在阴间受冷着凉，就把做的衣物烧（捎）了，又把衣灰和丈夫的遗骨一块安葬。她因哀痛过分，身体极端虚弱，不久也就随丈夫而往了。后人得知此过后，为她千里寻夫、哭倒长城、忠贞不渝而打动。在良多处所，为了纪念、缅怀她，都给她建庙、立碑、撰文，称道她的真情与善良，贞烈和精力。跟着时间的推移，民间就把“焚衣葬夫”这一天定为追悼亡灵的冬衣节了。
在民俗学中，这一流动回于社会风尚中的“宗族·祭奠·墓祭”类中。主要习俗有煮红豆饭以夜奠（亦有以乌糯饭祭墓的），在门前点火纸糊或彩印的衣裤鞋帽，也有往坟头祭焚并用新土覆墓取意“保热”的。奠祭时，另有男叩首不哭、女哭不叩首等端方。清佚名《燕台标语一百首》云：“冬衣好向孟冬烧，门外飞灰到遥郊。一串纸钱分送处，九原尚可认封包。”恰是这种情景的写照。
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