传统文化是一个处所、一个民族的的特色，传统文化不是在一朝一夕内形成的，而是在漫漫时光内按照处所特色文化，另有本乡俗情，垂垂形成的起来的。你对盂兰盆节了解几多呢？下面，我们一起来望望吧。
盂兰盆节 盂兰盆节是每年农历七月十五日（有些处所，尤以华南，是七月十四日），也称“中元节”，有些处所又州俗称鬼节、施孤。依照佛家的说法，农历七月十五日此日，释教徒进行“盂兰盆法会”供奉佛祖和和尚，济度六道苦难，以及报谢怙恃长养慈祥之恩。
盂兰盆节由来 据《佛说盂兰盆经》的纪录，“盂兰盆”是梵语乌蓝婆拏。盂兰，译作“倒悬”（人被倒挂），盆是指供品的盛器，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬疾苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以挽救进地狱的苦难众生。
释迦牟尼佛有一重要门生名唤目犍连（简称目连），修持甚深，以神通着称，相传目连的母亲做了良多坏事，死后酿成了饿鬼，目连通过神通望到后十分伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲食用，但是饭一到母亲口边就化为焰灰，目连高声向释迦牟尼佛哭救。佛陀告诉他，必需调集众僧的气力，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方和尚，以此般好事，其母方能济度。目莲依佛意行事，其母终得解脱。
这种典礼最早从南北朝时代目连救母的好事法会中开始风行。西晋时，《盂兰盆经》被译成华文，由于它所倡导的酬报怙恃养育之恩，和儒祖传统的孝敬怙恃的思惟相符，普受君王的赞扬和正视，并在中国广为传播。据《佛祖统纪》纪录，梁武帝即开始设坛进行盂兰盆法会。自此去后，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以酬报怙恃、祖先恩惠。
唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中进行昌大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈设于佛像之前，十分虔诚。
宋朝儒释道三教合流，与玄门中元节的祭奠亡者魂灵、儒家祭奠怙恃祖先等流动联合，组成中国乃至东亚文化圈的一系列祭奠流动，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，而且盛行放河灯超度孤魂野鬼流动。
到了清代，对七月十五日中元节的祭祀流动，更为正视，各地寺、院、庵、不雅遍及进行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道场，放焰口，演《目连救母》戏，有的另有舞狮、杂耍等流动，夜晚还把扎糊的巨细纸舟，放进水中，焚烧焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分暖闹。除外，其时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。
盂兰盆节节日简介 每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”（必然意义上讲，中元节回属玄门，盂兰盆节回属释教），有些处所俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。“鬼节”，俗称“七月半”（有些地域,尤以华南为十三或十四，相传是宋代末年蒙昔人进侵某地，住民为避祸而提早一天过节）。俗传往世的祖先七月初被阎王开释半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。依照佛家的说法，农历七月十五日此日，释教徒进行“盂兰盆法会”供奉佛祖和和尚，济度六道苦难，以及报谢怙恃长养慈祥之恩。
无论贫富都要备下酒席、纸钱祭祀亡人，以示对死往的先人的吊唁。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，死亡跨越三年的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要归家望望，还说新老亡人归来的时间并不不异，新亡人先归，老亡人后归。因此要别离祭祀。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们归往的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又鸣“送亡人”。
小结：传统文化节日有良多，春节、元宵、中秋、端午、清明等，都是传统文化节日，传统文化节日不是在近期内形成的，而是在日昼夜夜的流逝下慢慢形成的。
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