中国事一个多民族国度,而每个民族都有属于本身的民族特色,火炬节是彝族、白族、纳西族和基诺族等民族的一个传统节日,此中彝族把火炬节成为彝族年,那么,你知道关于彝族火炬节有哪些习俗吗?随小编一起往望望吧。
彝族火炬节彝族火炬节是所有彝族地域的传统节日,风行于云南、贵州、四川等彝族地域。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。农历六月二十四日的火炬节是彝族最隆重、最昌大、场面最壮不雅、介入人数最多、最富有浓烈民族特征的节日,更是全族人民的盛典。火炬节多在农历六月二十四或二十五日进行,节期三天农历六月二十四日,斗极星斗柄上指,彝语支的民族都要偏激把节,有的学者以为此节原系彝族十月历法的一个年节,火炬节又鸣星归节,俗有"星归于天而大年节"之说,相称于彝历的新年。因此又称过大年。
火炬节由来传说 火炬节由来传说纷歧。一说天神与地神斗争,人们用火炬助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏别史》及师范《滇系》。这两书载:南诏首级皮罗阁诡计并吞另五诏,将会五诏于松明楼而屠烧,邓赕诏妻慈善谏夫勿去,夫不从而被杀,慈善闭城死,滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火炬节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日;武定彝族以为偏激把节是要长出的谷穗像火炬一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪,以保人畜安然。
火炬节的由来虽有多种说法,但其本源当与火的天然崇敬有最直接的关系,它的目的是期看用火驱虫除害,掩护庄稼生长。火炬节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思;在典礼歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火炬节的原生形态,简而言之就是古老的火崇敬。火是彝族追求光亮的象征。在彝族地域,对火的崇敬和祭奠很是遍及,云南泸西县彝族在正月月朔和六月二十四,由家庭主妇选一块最肥的肉扔入燃烧的火塘祷告火神护佑安然。永仁县彝族在同样正月初二或初三推行祭火,称作开"火神会",凉山彝族把火塘望作是火神栖身的神圣之地,严禁触踏和超过。
到了节日,各族男女青年点燃松木制成的火炬,到村寨田间流动,边走边把松香撒向火炬,或入行聚会会议,唱歌舞蹈,或赛马、斗牛、摔跤。近代,人们哄骗聚会会议欢聚之机,入行社交或情人相会,并在节日开铺商贸流动。传说在中国最大的彝族聚居区巨细凉山,关于火炬节由来的传说良多。此中影响最大,传播最广,最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔,团结民众与邪恶和灾难抗争的故事。
相传在遥古的时候,天上有六个太阳和七个月亮,白日有骄阳的暴晒,晚上有强光晖映,地盘荒凉,妖魔横行,世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻,彝族英雄支格阿龙射死了灼暖的五个太阳和六个月亮,驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮,治服了残虐的洪水,消灭了践踏糟踏人间的各类妖魔。从此,天下风和日丽,水草丰茂,彝族人民开始过着安身立命,世外桃源般的糊口。
可是,统治天地万物的天神恩体古孜望到人间如斯繁荣饶富,心怀不满,于是年年派他的儿子鼎力大举神斯暖阿比率天兵到人间征收横征暴敛。天兵所到之处,烧杀抢掠,无恶不作。好端真个人间又被天神恶魔搅得民不聊生,人们糊口在水深火暖之中,苦不胜言。厥后支格阿龙的故里出了个彝族英雄鸣黑体拉巴,他孔武有力,聪明超人,英勇无畏,跨上骏马能日行千里,迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难,吊民伐罪,深受民众的恋慕。一天,黑体拉巴上山狩猎,站在高高的山颠上,陶醉在美不堪收的景致之中,他禁不住引吭高歌,抒发对大天然的爱,对美发糊口的渴求。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的女人妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高江山流对唱情歌直到入夜。从此,他们相亲相爱,金石之盟。
早就对妮璋阿芝垂涎三尺的鼎力大举神斯暖阿比据说了两人的恋情,心里交叉着仇恨和嫉妒,总想找时机置黑体拉巴于死地。没过多久,忍耐不住嫉恨的斯暖阿比便下凡挑战,想与黑体拉巴摔跤决战。成果在摔跤决战中,被彝族民间英雄黑体拉巴摔死,天神为此震怒,便放出展天盖地的天虫(蝗虫)到人间扑灭成熟的庄稼。
智慧的妮璋阿芝翻山越岭,找到了天边的一位德高看重的大毕摩(祭司),毕摩翻望了天书,告诉妮璋阿芝:消灭蝗虫,要用火炬。妮璋阿芝和黑体拉巴领导民众上山扎蒿杆火炬,扎了三天三夜的火炬,烧了三天三夜的火炬,终于烧死了所有的天虫,保住了庄稼。
望到这情景,可恶的体古孜大发雷霆。使用法力将劳累过分的黑体拉巴酿成了一座高山。妮璋阿芝望着这一切,伤心欲尽,痛不欲生,在大毕摩的祷告声中舍身化作满山遍野斑斓的索玛花盛开在黑体拉巴酿成的那座高山上。这一天,正好是农历的六月二十四。
从此,彝族报酬了纪念这一天,每年的农历六月二十四此日便要以传统方式击打燧石点燃圣火,燃起火炬,走向旷野,以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞,普天同庆抗灾的胜利,歌唱阿体拉巴的英勇和妮璋阿芝的智慧斑斓。久而久之,便形成了彝家一年一度的火炬节。彝族火炬节一般历时三天三夜,分为迎火、玩火、送火三个阶段。
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